Habeas Corpus

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CONTROL DE SONIDO

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LEA

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2013

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Excess iron linked to Alzheimer's disease

For the first time researchers have found that excess iron in the brain may lead to the development of Alzheimer's disease, according to a study published in the August issue of the Journal of Alzheimer's Disease. The findings, researchers say, bring the medical community closer to understanding the condition -- which is the sixth leading cause of death among Americans.
It was long held that two proteins, tau and beta-amyloid, triggered Alzheimer's disease. Imaging studies on the brains of patients revealed tissue damage along with protein deposits in the hippocampus region of the brain, where memories are funneled.
The buildup of defective tau or beta-amyloid proteins in this region results in the signature plaques associated with the disease, which destroy tissue and disrupt signaling between brain neurons.
Although these damaged proteins showed up in MRI images of people with the illness, their presence alone did not provide a complete understanding of the disease, Dr. George Bartzokis, a professor of psychiatry at the University of California, Los Angeles, and senior author of the new study, told Al Jazeera. "We still weren't aware of what was causing damage to these proteins."
The UCLA study provided the missing link.
Scientists examined the hippocampus and thalamus regions of the brain. MRI results revealed that in the hippocampus region, the interaction of iron with amyloid proteins resulted in their toxicity. The thalamus showed no such increase in iron levels or signs of tissue damage.
Thirty-one patients with Alzheimer's and 68 healthy control subjects participated in the study.
Scientists concluded that the deadly combination of these proteins along with high levels of iron created a toxic environment in the brain that led to Alzheimer's disease. "The accumulation of amyloid is like gasoline, while excess iron is the flame," Bartzokis said. "An excess of iron is destructive because it is a pro-oxidant metal, meaning it converts free radicals into highly reactive ones."
The reason our brains accumulate iron as we age has to do with myelin, an insulating layer that forms around nerves in the brain. "Myelin requires a lot of iron, and as we get older, more and more iron gets deposited, which promotes free radical damage," Bartzokis said. "Once we reach old age, we have an awful lot of it floating around and the same process that kept your mind functioning now begins to undermine you. Now the environment in your brain is toxic."
Alzheimer's disease is the most common form of dementia and is characterized by the loss of memory and other cognitive abilities serious enough to interfere with daily life, according to The Alzheimer's Association... [+]

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2012

Jesus of Nazareth may had been married to Mary Magdalene who would had become his female disciple; IV century coptic papyrus indicates

A scrap of ancient papyrus containing dialogue in which Jesus explicitly refers to his "wife" has reignited debate over whether the Christian Messiah was married.
In a discovery that will further excite readers of The Da Vinci Code, the woman to whom Jesus refers to is called Mary, fuelling populist theories that Jesus may have been in a relationship with Mary Magdalene.
The fourth century fragment is written in ancient Egyptian Coptic, which uses the Greek alphabet, and is not much bigger than a credit card. It is thought to be a remnant from a gospel, though scholars are arguing over its origins.
...But Bible scholar Ben Witherington III, a professor and author who teaches at Asbury Theological Seminary in Wilmore, Kentucky, advises caution over the discovery.
He believes the fragment may be a Gnostic text (an early Christian movement in the second cetury) and thinks that Jesus use of the word “wife" may refer to a different understanding of the role. He told Associated Press
"What we hear from the Gnostic is this practice called the sister-wife texts, where they carried around a female believer with them who cooks for them and cleans for them and does the usual domestic chores, but they have no sexual relationship whatsoever."
Some scholars have also suggested that Jesus may have been homosexual, pointing to Christ's intimacy with St John.

... more in Irish Times - Channel New Asia - The Sun - Mail Online - The Huffington Post - Stuff - Patheos - BBC
Read also:
Did Jesus Christ Marry and Father Children?
Was Jesus Married?

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Injustice: Life and Death in the Courtrooms of America
by Clive Stafford Smith

A man wrongly condemned to death for murder, a crusading lawyer determined to free him, an investigation that reveals corruption at every turn… This remarkable book reads like a page-turning detective story, with one crucial difference: can we be sure that justice will be served at the end?
In 1986, Kris Maharaj, a British businessman living in Miami, was arrested for the brutal murder of his ex-business associates Derrick and Duane Moo Young. His lawyer did not present a strong alibi; Kris was found guilty and sentenced to death in the electric chair. Immediately he began the process of appeal. But it wasn’t until a young lawyer working for nothing, Clive Stafford Smith, took on his case that strong evidence began to emerge that the state of Florida had got the wrong man. So far, so good – except that, as Stafford Smith argues here so compellingly, the American justice system is actually designed to ignore innocence. Twenty-six years later, now aged 73, Maharaj is still in jail. Step by step, from the botched trial to the ludicrous logic of the appeal courts, Stafford Smith untangles the Maharaj case and the system that makes disasters like this inevitable. His conclusions will appal and, hopefully, act as a wake-up call to those who condone legislation that threatens basic human rights. At the same time, the personal story he tells, from public school prefect to prisoners’ champion, demonstrates that determination can challenge the institutions that surreptitiously threaten our freedom.

...more information at Injustice - REPRIEVE - The Guardian - The Telegraph - Mail Online

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2011

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"El Linchamiento"
de Federico Jiménez Losantos

Losantos en estado puro: “De la impunidad que buscaba el rey vienen ahora los Urdangarines”
El asalto y liquidación de la COPE han sido el episodio de lucha ideológica más duro e importante de los años del zapaterismo. Su principal protagonista, Federico Jiménez Losantos, cuenta en este libro con descarnada precisión la conjunción de inquinas e intereses, desde el rey y el gobierno a Cebrián y Zarzalejos, Ruiz Gallardón y Rajoy, que terminaron por destruir el instrumento de movilización popular más importante que ha tenido nunca la derecha sociológica.
La resistencia de Jiménez Losantos y César Vidal, el apoyo incondicional de los oyentes y el respaldo de Rouco hasta 2009 hicieron que la batalla de la COPE durase tres años, pese a una campaña durísima, sin precedentes en España, contra un medio de comunicación y sus figuras, a las que se trató de destruir personal y profesionalmente con la utilización sistemática de la Administración de Justicia como mecanismo de desgaste. También por primera vez se reúnen aquí, a través de la experiencia de su protagonista, los juicios principales que tuvo que afrontar Jiménez Losantos, un calvario de querellas y demandas, cuyo mero repaso produce escalofríos.
Más cerca de la novela de intriga, pero no menos apasionante, es el relato de las traiciones internas que, sobre todo en el área de religión, se sucedieron dentro de la COPE en su última temporada para echar como fuera a Jiménez Losantos y César Vidal y que mantienen al lector en un permanente estado de asombro. Los debates durísimos en blogs religiosos prueban hasta qué punto la batalla de la COPE era también una guerra entre dos posiciones distintas con respecto al presente y al futuro de la Iglesia, incluyendo posiciones irreconciliables sobre el nacionalismo en el clero vasco o catalán y que echaron aún más leña al fuego de la COPE.
Pero si asombrosa es la liquidación de la segunda cadena de radio española, que en sólo seis meses se convierte en cuarta, aún lo es más ver cómo en siete semanas Losantos, Vidal, Luis Herrero, Somalo, Brandau y un grupo profesional totalmente identificado con la empresa lograron poner en marcha esRadio, una nueva cadena nacional a partir de una sola frecuencia de radio. Los datos técnicos de esa hazaña, publicados aquí por primera vez, serán de obligada consulta en la historia del periodismo español. La consolidación de esRadio es una historia a veces tenebrosa y a veces desternillante, siempre magníficamente escrita e implacablemente sincera, sobre el periodismo, la política y la justicia en la España actual.
Un libro que se lee de un tirón, desde la primera a la última página.

...más en Libertad Digital - El Mundo - El Confidencial - Publico

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The Secret Deals of the Gulf War
by Pavel Stroilov, historian

A new light on the Arab revolutions in the Middle East.
FP: Pavel Stroilov, welcome to Frontpage Interview.
The subtitle of your new book states that it “sheds a new light on the Arab revolutions in the Middle East.” Yet, most of it is based on the Soviet secret archives about the 1990-1991 Gulf War?, or even older events. It may be interesting to a historian, but what is its relevance to the current events in the Arab world?

Stroilov: Thanks Jamie.
These revolutions may have come as a bolt from the blue to many politicians and experts, but in fact, they had been inevitable for decades. Sooner or later, any socialist regime exhausts its economy and the patience of its people. All these regimes – Egypt, Libya, Syria – are socialist regimes and former Soviet clients. What we witness today is simply the collapse of the Soviet empire in the Middle East, part of the same process which we had seen in Europe in 1989-1991. Unfortunately, at that time the Red Arabs were allowed to survive. They could be – and should have been – overthrown at least twenty years earlier, and with much better results. Why that did not happen is a long story; and I hope I have told much of that story in my book.
Amusingly, I thought I finished the manuscript just before the revolt in Tunisia erupted; and I concluded it by predicting that the Red Arab regimes would be overthrown. I did not expect that to happen so soon that I would have to update the book several times as the events unfolded. Yet, that was where the evidence had led me. The value of this book lies not in my own expertise (fairly modest), but in the unique documents it reveals.

FP: Tell us about the documents and how you obtained them.

Stroilov: Most of the documents are verbatim transcripts of closed-door negotiations between the political leaders of those times. They are still top secret in Russia; and analogous documents in Western countries have not been declassified either.
They came into my hands through a chain of lucky coincidences. When the Soviet regime collapsed in 1991, and Gorbachev was being thrown out of the Kremlin, members of his private office staff made copies of top secret documents they had access to. Those copies were then stored in the Gorbachev Foundation, unknown to the Kremlin at that stage. A decade later, Gorbachev allowed some limited access to the documents to researchers he thought to be friendly, myself included. In fact, I was not that friendly: when I realized what a valuable archive was there, I played some tricks with passwords on their computers, turned my limited access into an unlimited one, and copied the whole archive. That was just in time. In 2003, the Kremlin learned about the existence of that archive, and put pressure on Gorbachev to stop sharing it with researchers. But it was too late – I had already stolen it. I am now working to make it public, and hopefully, this book about the Middle East is only the beginning.

...read the full interview in Front Page Magazine - The Washington Times
Buy the book in Amazon.co.uk

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2010

A shameful Thought for the Day
Pope Benedict XVI presides over a church that continues to promote the repugnant idea of original sin

We've already had what little apology we are going to get (none in most cases) for the raped children, the Aids-sufferers in Africa, the centuries spent attacking Jews, science, women and "heretics", the indulgences and more modern (and tax-deductible) methods of fleecing the gullible to build the Vatican's vast fortune. So, no surprise that these weren't mentioned. But there's something else for which the pope should go to confession, and it's arguably the nastiest of all. I refer to the main doctrine of Christian theology itself, which was the centrepiece of what Ratzinger actually did say in his Thought for the Day.

"Christ destroyed death forever and restored life by means of his shameful death on the Cross."

More shameful than the death itself is the Christian theory that it was necessary. It was necessary because all humans are born in sin. Every tiny baby, too young to have a deed or a thought, is riddled with sin: original sin. Here's Thomas Aquinas:

". . . the original sin of all men was in Adam indeed, as in its principal cause, according to the words of the Apostle (Romans 5:12): "In whom all have sinned": whereas it is in the bodily semen, as in its instrumental cause, since it is by the active power of the semen that original sin together with human nature is transmitted to the child."

Adam (who never existed) bequeathed his "sin" in his bodily semen (charming notion) to all of humanity. That sin, with which every newborn baby is hideously stained (another charming notion), was so terrible that it could be forgiven only through the blood sacrifice of a scapegoat. But no ordinary scapegoat would do. The sin of humanity was so great that the only adequate sacrificial victim was God himself.
That's right. The creator of the universe, sublime inventor of mathematics, of relativistic space-time, of quarks and quanta, of life itself, Almighty God, who reads our every thought and hears our every prayer, omniscient, omnipotent, omnipresent God couldn't think of a better way to forgive us than to have himself tortured and executed. For heaven's sake, if he wanted to forgive us, why didn't he just forgive us? Who, after all, needed to be impressed by the blood and the agony? Nobody but himself.
Ratzinger has much to confess in his own conduct, as cardinal and pope. But he is also guilty of promoting one of the most repugnant ideas ever to occur to a human mind: "Without the shedding of blood there is no forgiveness" (Hebrews 9:22).
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..read the complete article by Richard Dawkins in The Guardian

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Los regímenes no quieren cambios
por Julian Assange

Una vez pensé que la verdad era un conjunto formado por todas las cosas que eran verdad y que la verdad absoluta puede obtenerse tomando todas esas pequeñas verdades y evaluándolas hasta que no quede nada.
Para cambiar radicalmente el comportamiento de un régimen tenemos que pensar con claridad y audacia, porque si algo aprendimos es que los regímenes no quieren que los cambien. Tenemos que pensar más allá de lo que lo hicieron quienes nos precedieron y descubrir cambios tecnológicos que nos den valor para actuar de formas que nuestros antepasados no pudieron.
Aún más importante, tenemos que utilizar estas percepciones para impulsar dentro de nosotros y de otros un proceso de acción ennoblecedora y efectiva para reemplazar por algo mejor las estructuras que conducen al mal gobierno.
La revolución de las comunicaciones ha dotado a los conspiradores de nuevos medios para conspirar, incrementando la velocidad de precisión de sus interacciones y en consecuencia el tamaño máximo que puede adquirir una conspiración antes de desmoronarse. Cada vez que somos testigos de una injusticia y no actuamos, somos más pasivos ante su presencia y, con ello, podemos llegar a perder toda habilidad para defendernos.
Cuanto más secreta o injusta es una organización, más miedo y paranoia inducen las filtraciones en su liderazgo. Los regímenes autoritarios originan fuerzas que se oponen a ellos. Esas fuerzas se basan en la búsqueda de la verdad a la que se ven compelidas las personas. Los planes que utilizan los autoritarios provocan resistencia una vez que son descubiertos. Por lo tanto, tales sistemas están ocultos por el éxito de los poderes autoritarios hasta que la resistencia es inútil. Estos secretos, que operan en detrimento de una población, son suficientes para definir un comportamiento como conspirativo.
Cuando observamos a las conspiraciones autoritarias vemos un sistema de órganos que interactúan, una bestia con arterias y venas cuya sangre puede ser extraída hasta que caiga, incapaz de comprender y controlar las fuerzas que la rodean.
La nueva tecnología puede darnos métodos prácticos para prevenir o reducir importantes comunicaciones entre conspiradores autoritarios, fomentar fuertes resistencias a los gobiernos autoritarios y crear poderosos incentivos para formas más humanas de gobierno.

Las criticas que recibimos no son resultado de acciones legales, sino del miedo a perder el apoyo de Estados Unidos. No tengo dudas: vamos a una era de macartismo digital.
traducido y publicado en español por Perfil
Tomado del blog IQ.org de Julian Assange, fundador de WikiLeaks, que puede leer púlsando aquí / more in the webs The Comment Factory - WikiLeaks - The Independent - The Guardian - Le Monde - Die Spiegel - Al Jazeera - The New York Times - El Pais - The Economist

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"El deseo humano de libertad"
To block freedom of speech is to trample on human rights, to strangle humanity and to suppress the truth
por Liu Xiaobo Premio Nobel de la Paz 2010

Junio de 1989 representó un importantísimo punto de inflexión en los 50 años de la trayectoria de mi vida. Hasta entonces, yo había sido uno más de aquel primer grupo de estudiantes que, tras la Revolución Cultural (en 1977), había entrado en la universidad después de que se restableciera el examen de ingreso; mi carrera había sido un tranquilo paseo desde la etapa de estudiante hasta que conseguí mi título de doctorado.
Después del doctorado, me quedé en la Universidad Normal de Pekín como profesor adjunto. Desde la altura de la tarima, yo era un profesor popular y bien acogido por los alumnos. Al mismo tiempo, era un intelectual con proyección pública. En los años ochenta había publicado artículos y libros que habían causado impacto, me invitaban frecuentemente a dar conferencias en lugares muy diversos y me habían llamado incluso para ir al extranjero, a Europa y a los Estados Unidos, como profesor visitante. Lo que yo me exigía a mí mismo era que, ya fuera como persona o como profesor, tenía que vivir con honradez, con responsabilidad y con dignidad.
Posteriormente, al regresar de los Estados Unidos para tomar parte en el movimiento de 1989, fui encarcelado por "propaganda antirrevolucionaria e instigación de delitos", con lo que perdí la plataforma que había constituido mi pasión; ya nunca más me han permitido publicar nada o hablar en público en China. Simplemente por haber expresado puntos de vista divergentes en política y por haber tomado parte en un movimiento pacífico y democrático, un profesor pierde su cátedra, un escritor pierde el derecho a publicar y un intelectual público pierde la oportunidad de hablar en público, lo que resulta triste, no sólo para mí mismo como persona sino también para China después de tres décadas de reformas y apertura.
Si reflexiono sobre ello, mis experiencias más dramáticas a partir del 4 de junio han estado ligadas todas ellas a los tribunales; las dos oportunidades de las que he dispuesto para hablar en público se han debido a procesos judiciales celebrados ante el Tribunal Popular de Segunda Instancia de Pekín, una de ellas, en enero de 1991 y otra, ahora. Aunque en una y en otra ocasión las acusaciones han sido diferentes, en esencia han sido la misma: las dos han sido delitos de expresión.

Transcurridos veinte años, los espíritus inocentes del 4 de junio todavía no descansan en paz y yo me he visto arrastrado a la vía de la disidencia por mi identificación apasionada con el 4 de julio. Tras abandonar la prisión de Qincheng en 1991, perdí mi derecho a hablar con franqueza en mi propio país y sólo he podido expresarme así en medios de comunicación del extranjero y, por lo tanto, he estado sujeto a un estricto control durante años; me han tenido bajo vigilancia (desde mayo de 1995 a enero de 1996); me han sometido a reeducación mediante trabajos forzados (de octubre de 1996 a octubre de 1999) y ahora, una vez más, los enemigos del régimen me han vuelto a sentar en el banquillo de los acusados.
Sin embargo, aún así quiero aclararle a ese régimen que me priva de mi libertad que todavía sigo fiel a la convicción que expresé hace veinte años en mi declaración con motivo de mi segunda huelga de hambre, esto es, que no tengo enemigos, que no albergo odio contra nadie. Ninguno de los policías que me han estado vigilando, ninguno de los fiscales que me han perseguido, ninguno de los jueces que me han sentenciado son mis enemigos. Aunque yo no pueda aceptar de buen grado su vigilancia, sus detenciones, su persecución o sus sentencias, yo respeto su profesionalidad y su personalidad, incluso las de Zhang Rongge y Pan Xueqing, que en la actualidad están actuando en nombre de la fiscalía. He podido apreciar su respeto y su sinceridad en el interrogatorio que me hicieron el 3 de diciembre.
El odio actúa como un corrosivo para la sabiduría y la conciencia de una persona; la animosidad como actitud mental es capaz de envenenar el espíritu de una nación, de instigar enfrentamientos brutales a vida o muerte, de destruir la tolerancia y la humanidad de una sociedad y de paralizar la marcha de una nación hacia la libertad y la democracia. En consecuencia, espero ser capaz de trascender mis vicisitudes personales para comprender el desarrollo del estado y los cambios de la sociedad, para hacer frente a la hostilidad del régimen con la mejor de las intenciones y para desactivar el odio con amor.
Como bien sabemos todos, las reformas y la apertura pusieron en marcha el desarrollo del estado y los cambios de la sociedad. Desde mi punto de vista, el fenómeno empezó cuando se abandonó "la idea de la lucha de clases como vínculo fundamental", que fue el principio imperante en la época de Mao. En su lugar, nos comprometimos con el desarrollo económico y la armonía social. El proceso de abandono de "la filosofía del enfrentamiento" consistía en ir diluyendo gradualmente la actitud mental de animosidad, ir eliminando la psicología del odio y ahuyentar "la purga" de la que nuestra sociedad se había impregnado. Fue este proceso el que proporcionó un ambiente relajado para las reformas y la apertura, tanto en el interior de la nación como en el extranjero, y para la restauración del amor mutuo entre las personas, y un terreno humano propicio para la coexistencia de valores diferentes e intereses diferentes, y el que, por tanto, facilitó la explosión de creatividad popular y la rehabilitación del afecto mediante incentivos coherentes con la naturaleza humana.
El abandono del "anti imperialismo y anti revisionismo" en el plano externo y de la "lucha de clases" en el interno puede considerarse la premisa básica de la continuidad de las reformas y la apertura de China hasta el día de hoy. La orientación de la economía al mercado, la tendencia cultural hacia la diversidad y el cambio gradual desde el orden hasta el imperio de la ley son conceptos que se han beneficiado de la disolución de la animosidad como actitud mental. Incluso en el ámbito político, donde los avances son lentísimos, la disolución de la animosidad como actitud mental ha conseguido que el poder político sea más tolerante con la diversidad de la sociedad; la intensidad de la persecución de los disidentes ha disminuido de manera muy importante y la caracterización del movimiento de 1989 ha cambiado de "rebelión instigada" a "agitación política".
La disolución de la animosidad como actitud mental ha conseguido que el poder político haya ido aceptando poco a poco la universalidad de los derechos humanos. En 1998, el gobierno chino prometió al mundo que firmaría las dos convenciones internacionales de derechos humanos de las Naciones Unidas, lo que supondría el reconocimiento de las pautas universales de los derechos humanos por China; en el año 2004, el Congreso Nacional del Pueblo incorporó por primera vez a la constitución que "el estado respeta y protege los derechos humanos", lo que significaba que los derechos humanos habían pasado a ser uno de los principios fundamentales del imperio de la ley. Mientras tanto, el régimen actual proponía asimismo "colocar a las personas en primer lugar" y "crear una sociedad armoniosa", lo que indica un avance en el concepto de gobierno que tiene el Partido [Comunista de China].
Este avance a nivel general ha sido perceptible asimismo en mi propia experiencia personal desde que fui detenido.
Sin dejar de insistir en mi inocencia y en que las acusaciones contra mí son inconstitucionales, en el año y pico transcurrido desde que perdí la libertad he pasado por dos lugares de detención, cuatro jefes de policía antes de ser procesado, tres fiscales y dos jueces. En la tramitación de mi caso no se ha producido ninguna falta de respeto, ni dilaciones injustificadas, ni confesiones a la fuerza. Su actitud desapasionada y racional ha demostrado siempre y en todo caso buena voluntad. El 23 de junio pasé de la situación de vigilancia domiciliaria al Centro de Detención número 1 de la Oficina Municipal de Seguridad Pública de Pekín, el conocido como Beikan. He comprobado personalmente los progresos que se han registrado en el régimen de vigilancia en los seis meses que he pasado en él.
Estuve un tiempo en el antiguo Beikan (Banbuqiao) en 1996 y, comparado con el de hace una década, el Beikan de la actualidad ha experimentado una mejora sustancial de las instalaciones en el aspecto material y de la administración en el aspecto inmaterial.
En particular, la innovadora gestión humana de Beikan, basada en el respeto a los derechos y a la dignidad de los presos y en la aplicación de un régimen de gobierno más flexible tanto en lo que pueden decir como hacer los detenidos, ha tomado cuerpo en detalles como la música que suena antes de las comidas y a la hora de despertarse y acostarse, lo que ha infundido a los presos una sensación de dignidad y buen trato y ha estimulado la concienciación de que deben mantener el orden en sus celdas, al mismo tiempo que ha combatido la idea que los guardianes tenían de sí mismos como amos de la cárcel y de los reclusos, que ha redundado no sólo en un estilo de vida más humanizado sino que ha mejorado enormemente el ambiente entre los internos y su actitud peleona. Yo he mantenido un estrecho contacto con Liu Zhen, que era el responsable de mi celda. La gente se ha sentido bien tratada debido a su respeto y su atención a los presos, que se han reflejado en el cuidado de cada detalle y que han impregnado sus palabras y sus actos sin excepción. Haber conocido a una persona sincera, honesta, responsable y de buen corazón como Liu Zhen ha sido realmente un golpe de buena suerte durante mi estancia en Beikan.
Las creencias políticas se basan en convicciones como éstas y en experiencias personales; yo estoy firmemente convencido de que nunca se va a detener el progreso político de China y me siento totalmente imbuido de un optimismo esperanzado en que la libertad va a llegar a China en el futuro, porque no hay fuerza alguna que pueda contener el deseo humano de libertad. Al final, China llegará a convertirse en un país en el que impere la ley y en el que los derechos humanos estén por encima de todo. Espero ilusionado que ese progreso se refleje en este proceso judicial y estoy deseando asimismo que llegue el veredicto justo del tribunal, un veredicto capaz de superar el examen de la historia.
Pregúntenme cuál ha sido mi experiencia más feliz de las dos últimas décadas y les responderé que ha sido el haber recibido el amor desinteresado de mi esposa, Liu Xia. Ella no puede estar presente hoy en la sala de justicia, pero quiero decirte, amor mío, que estoy seguro de que tu amor hacia mí seguirá siendo el mismo de siempre. A lo largo de los años, durante mi vida privado de libertad, nuestro amor ha sufrido las amarguras impuestas desde fuera, pero no ha conocido límites. A mí me han condenado a una prisión material mientras que tú estás esperando a una inmaterial. Tu amor es la luz del sol que traspasa los muros y los barrotes de la prisión, que acaricia cada milímetro de mi piel, que calienta toda mi celda, que me hace mantenerme interiormente tranquilo, generoso y alegre, hasta el punto de que cada minuto en la cárcel está lleno de significado. Sin embargo, mi amor por ti está ensombrecido por sentimientos de culpa y remordimiento, lo bastante intensos, a veces, como para hacerme vacilar. Soy una roca inconmovible en el desierto, que se yergue desafiante, azotada por las tormentas más violentas, demasiado fría como para que nadie se atreva a tocarla. Sin embargo, mi amor es fuerte y penetrante y puede abrirse paso en cualquier obstáculo.
Aunque me machacaran hasta reducirme a polvo, te abrazaría con mis cenizas.
Con nuestro amor, cariño mío, voy a afrontar con toda tranquilidad este nuevo proceso, sin arrepentirme en absoluto de la opción que he elegido y mirando al futuro con optimismo. Espero con todas mis fuerzas el momento en que mi país sea la tierra de la libertad de expresión; en la que las opiniones de todos los ciudadanos sean tratadas de la misma manera; en la que los valores, las ideas, las convicciones, las opiniones políticas diferentes compitan entre sí y coexistan pacíficamente; en la que las opiniones de la mayoría y de las minorías reciban idénticas garantías y en la que, muy en particular, las opiniones políticas diferentes de las de quienes ostentan el poder sean respetadas y protegidas en toda su integridad; en la que todos los ciudadanos tengan la posibilidad de expresar sus opiniones políticas sin miedo y en la que nadie sea perseguido políticamente por expresar en voz alta su disidencia. Espero ser la última víctima de la interminable inquisición china y que a partir de ahora nadie más vaya nunca a la cárcel por decir lo que piensa.
La libertad de expresión es el fundamento de los derechos humanos, el origen de la condición humana y la madre de la verdad. Impedir la libertad de expresión es lo mismo que pisotear los derechos humanos, estrangular la condición humana y silenciar la verdad.
No me siento culpable por haber ejercido mi derecho constitucional a la libertad de expresión, por haber cumplido plenamente con mi responsabilidad social como ciudadano chino. Si me acusaran de eso, no tendría ninguna queja. ¡Gracias!
...publicado en El Mundo and in The Guardian

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'La España otorgada.
Servicios de inteligencia y estado de derecho'
por Diego Camacho López-Escobar
y Fernando J. Muniesa

La España Otorgada es un libro novedoso, valiente y muy bien documentado, en el que se realiza un estudio serio y riguroso de los Servicios Secretos, con especial atención a España, y de esa débil frontera entre el Estado de Derecho y la necesidad de la información que fluye y sustenta el poder de los estados.
Uno de los autores, el Coronel Diego Camacho, nació en Madrid en 1944, es coronel de Infantería, Diplomado en Operaciones Especiales, licenciado en Ciencias Políticas por la UCM y master en Relaciones Internacionales. Además de en España ha desarrollado su actividad profesional en Guinea Ecuatorial, Costa Rica, Marruecos y Francia.
23-F, golpe de Estado en busca de autor Vea y escuche su conferencia intitulada:
"23-F, Un golpe de Estado en busca de autor"
donde analiza su génesis desde el punto de vista estratégico y su incidencia en el desarrollo político de la transición española.

Coronel Diego Camacho -23F, golpe en busca de autor - CyE IV from La Caja de Pandora on Vimeo.

...más información en El Mundo - Encuentro digital en Eco-Diario - en el blog Crónica Bárbaras -
Lea los artículos : "España en su camino hacia la nada"
y "Sahara" de Diego Camacho
"ESPÍAS: LA VENGANZA SE SIRVE FRÍA"
...Una vez tomado el poder se expulsa del Cesid a 28 agentes a los que se presenta ante los medios de comunicación social como la limpieza que se había prometido en la campaña electoral. Lo cual queda de manifiesto en varios artículos y entrevistas. Los más destacables son el de Alejandro Muñoz Alonso, portavoz de Defensa en el Congreso de los Diputados (publicado en el ABC el 28 de diciembre de 1996) y la entrevista que Pilar Urbano le hace al presidente Aznar el 30 de diciembre de 1996, en el diario El Mundo. La realidad era diferente. "Ni uno de los implicados en los hechos más terribles de la guerra sucia aparecía en la lista", asegura Pedro J. Ramírez en su libro de investigación El desquite, publicado en 2004. ...

"El incómodo amigo del rey"
“Hace afirmaciones que han conmovido las estructuras del Estado”
23-F: el día más rentable del rey
23F El golpe 20 años después

Entrevista con el coronel Diego Camacho sobre el golpe de estado del 23-F

Entrevista con el coronel Diego Camacho sobre el golpe de estado del 23-F from Rafael Palacios on Vimeo.

Compre el libro "La España otorgada" en Mercado Galego online

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Letizia Ortiz. Una republicana en la corte del Rey Juan Carlos
de Isidre Cunill

El libro "Letizia Ortiz. Una republicana en la corte del Rey Juan Carlos", publicado por la editorial Chronica y firmado por el periodista Isidre Cunill, lleva camino de convertirse en un best-seller. Su autor ha asegurado a Vanitatis que no quiere que lo califiquen de 'libro escándalo', "porque esa no ha sido nunca la intencionalidad de la obra". De hecho, Cunill no es un periodista que se haya dedicado a la información de sociedad, sino que trabajó durante muchos años en el Grupo Zeta.
Primero, en la delegación de la revista Tiempo en Barcelona; después, en Interviú. Allí se hizo famoso por sus reportajes de investigación relacionados con ETA, con la guerra sucia o las mafias de toda índole que operaban en España. "Han querido presentar este libro como un ataque a Letizia. Incluso, han llegado a decir que formó parte de una estrategia para acabar con la Monarquía. Y que ese primer eslabón empezaría en Cataluña", afirma un tanto asombrado.
...Más aún, asegura el periodista que la falta de sintonía con su familia política quedó clara cuando la Princesa «se ofreció» para ejercer de madrina de Irene, hija de los Duques de Palma, «ante la sorpresa y el estupor de los padres (...), que declinaron el ofrecimiento y eligieron a Rosario Nadal».
Pero el libro no sólo critica la figura de la Princesa, también repasa el historial del Príncipe con las mujeres y afirma que tiene un hijo con una tenista llamada Marie, de unos 33 años: «Al menos hemos respirado tranquilos al saber que tiene siete años, lo que quiere decir que don Felipe nunca ha sido infiel a doña Letizia», matiza el autor de un libro que pretende ser «un estudio sobre el futuro de la corona española».
...más información en Vanitates - Globedia - La Gaceta - LaVerdad.es - magazineExcite.it - LaVozLibre - ElComercioDigital.es - Libertad Digital - Zimbio

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Vivir en un país corrupto degrada la vida y roba de mejor futuro a sus ciudadanos

La corrupción no es uno de los temas que más preocupen a los argentinos [ni a los hispanos tan proclives a idolatrar los pícaros] y, sin embargo, debería ser lo contrario. ¿Qué nos pasa para que eso no ocurra? ¿Por qué se han acostumbrado a tomarlo como algo natural y casi lógico? ¿Por qué no se le da el valor que tiene? ¿Por qué no se percibe que la corrupción mata y no hay gobierno que se preocupe por tal vital derecho humano? Vivir en un país corrupto degrada la vida.
La vida es el patrimonio más grande que tiene el ser humano. La calidad de esa vida es cuidada de manera fundamental en aquellos países que conciben el derecho inalienable a la salud, a la educación, a la alimentación digna, a la vivienda, al confort mínimo indispensable, a la seguridad, a la jubilación honorable.
Para ello los Estados recaudan impuestos, tasas, contribuciones que deberían volver al pueblo sin que nadie que administre el Estado, los gobernantes, utilicen esos fondos en beneficio propio haciendo actos reñidos con la moral, la ética y un culto de los dineros que no le son propios.
Si los gobernantes son corruptos lo que volverá a sus aportantes, el pueblo, es parte tan solo de lo que estos dieron y, por lo tanto, la calidad de los servicios que el Estado debería prestar, algunos de los cuales fueron anunciados, serán consiguientemente deficientes.
El dinero por debajo de la mesa, la coima, los negocios impuros, el dinero pagado de más por retorno en las obras públicas, en los servicios, los puestos demás ocupados por acomodados políticos en la administración pública son alguna de las tantas formas de filtraciones de dinero que no regresa a la comunidad para que esta funcione como en los países que tienen mínima corrupción.
La calidad de vida se degrada en aquellos países corruptos como la Argentina [o España y otros países hispanos ].
La corrupción no es solo patrimonio del Estado, también está enquistada en la actividad privada, en los sindicatos, en las centrales de los trabajadores, etc.
...Lo que es una avivada hoy para Ud., mañana se convierte en un arma letal cuando necesita que el país no sea corrupto porque su vida depende de un hospital público o gremial. Pensar es tedioso, ver la realidad también. No se aflija peor es morir dándose cuenta que lo que lo mató fue la corrupción a la que Ud. no le dio importancia mientras creía pertenecer “al sistema y tenía buen manejo de sus códigos mafiosos”.
La corrupción mata y degrada la vida de los ciudadanos y es necesario que estos no se dejen matar por permitir con su voto la continuidad impune de la misma.
Lo que es una avivada hoy para Ud., mañana se convierte en un arma letal cuando necesita que el país no sea corrupto porque su vida depende de un hospital público o gremial.
Pensar es tedioso, ver la realidad también. No se aflija peor es morir dándose cuenta que lo que lo mató fue la corrupción a la que Ud. no le dio importancia mientras creía pertenecer “al sistema y tenía buen manejo de sus códigos mafiosos”.
La corrupción mata y degrada la vida de los argentinos es necesario que estos no se dejen matar por permitir con su voto la continuidad impune de la misma.
Evitar la corrupción es un derecho humano sin restricciones, al cual todos tienen derecho pero para eso hay que tener la obligación de darse cuenta que reconocer que la corrupción aniquila sueños, vidas y degrada la vida.
...lea la nota de Jorge Héctor Santos en Urgente 24

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'Against Remembrance' by David Rieff
Comentado por Fernando Savater: "Recuerdos envenenados":
David Rieff es un periodista y politólogo que ha publicado durante muchos años trabajos destacados en revistas como The New Republic y World Policy Journal, aunque probablemente en España sea más conocido por Un mar de muerte, en el que narra la última enfermedad y muerte de su madre Susan Sontag (publicado por Debate en castellano y La Magrana en catalán). También importa destacar que es fundador y director del departamento Crímenes de Guerra en la Universidad Americana de Washington DC. Ha conocido personalmente esos crímenes en lugares como Ruanda, Kosovo, Israel y Palestina, Irak o Bosnia. Precisamente es su experiencia en este último país la que ha provocado su obra más reciente: "En las colinas de Bosnia aprendí a odiar pero sobre todo a temer la memoria histórica colectiva. En su apropiación de la historia, que ha sido mi pasión más sostenida y mi refugio desde la infancia, la memoria colectiva logra que la historia misma se parezca más que a nada a un arsenal lleno de armas necesarias para mantener las guerras o hacer de la paz algo tenue y frío".
El libro, breve y contundente, que ha escrito para University of Melbourne Press se titula Against Remembrance. O sea, Contra el recuerdo, pero conviene tener en cuenta que "remembrance" se usa también por "conmemoración". En efecto, mientras que la memoria personal recuerda incluso sin querer y con frecuencia se esfuerza en olvidar para iniciar nuevas etapas de la vida, la memoria colectiva conmemora como hitos inamovibles ciertos acontecimientos en que funda la identidad grupal y considera el olvido no una nueva oportunidad sino un atentado. Para Rieff, la memoria colectiva difiere esencialmente de la historia: primero, porque la historia se ocupa de los sucesos como algo pasado, es decir que ya no está, mientras que la memoria colectiva conmemora el pasado como aún presente -para bien o para mal- y como razón fundamental de las empresas actuales; segundo, porque la historia no es un menú del que se pueden incluir los platos sabrosos y excluir los indigestos, mientras que la memoria colectiva selecciona, sacraliza y mitifica de acuerdo con el narcisismo del grupo y sus ambiciones del momento. La historia pretende establecer la verdad de lo que fue y la memoria histórica influir en la verdad de lo que es; la primera se modifica al descubrir nuevos hechos, la segunda cambia con los intereses estratégicos.
...La memoria de los crímenes puede estar justificada en tanto viven quienes los cometieron, pero más allá de la desaparición de estos se convierte en una carga culpabilizadora que busca nuevos chivos expiatorios y fomenta discordias o atropellos. Recuerda Rieff que el complejo colectivo de víctimas suele crear otros verdugos: los nazis consideraban a los judíos culpables de la derrota alemana en la Gran Guerra, los estalinistas proclamaban que los kulaks boicoteaban la revolución y hoy algunos sionistas creen que los horrores del Holocausto justifican cualquier política opresora de los palestinos. Cuando un grupo humano tiene tendencia a automitificarse, incluso las mejores razones de la memoria colectiva son un combustible peligroso.
También se ocupa brevemente del juez Garzón, tanto por el caso Pinochet como por su conflictivo intento de abrir la causa de los crímenes del franquismo. Su comentario es matizado y respetuoso. Quienes aquí nos aseguran que en el extranjero el asunto no se entiende o resulta escandaloso harán bien en leer a Rieff: para enriquecer su perspectiva.
...más en El País - Y lea la entrevista a David Rieff en Barcelona Metropolis - The Road to Hell is Paved ...

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'El exilio de Hitler'
por Abel Basti
Hitler escapó a Argentina en 1945, según un libro de investigación del periodista Abel Basti:
Tras huir entre las cenizas de un Berlín envuelto en llamas y antes de partir hacia la Patagonia argentina con Eva Braun, Adolf Hitler permaneció oculto en España varios días de 1945, asegura el periodista bonaerense Abel Basti en su libro 'El exilio de Hitler'.
La mayor revelación de este libro de reciente publicación en Argentina y que en junio saldrá a la venta en el mercado español, es un documento secreto alemán conseguido por el autor en su país y en el que el Führer aparece como uno de los pasajeros evacuados en un avión de Austria a Barcelona el 26 de abril de 1945.
Según la historia oficial, el líder del Tercer Reich renunció a escaparse de Berlín y el 30 de abril de 1945 se suicidó junto a su amante, Eva Braun, en el búnker construido bajo el edificio de la Cancillería, aunque sus cuerpos, incinerados, nunca fueron hallados.
Basti, que hace años intenta reconstruir el derrotero de los nazis en Argentina, considera esta versión una "farsa" que se "fabricó" para dar un salvoconducto a Hitler, quien era visto como una "pieza clave" en la lucha contra el comunismo en la posguerra.
"No tengo dudas de que cuando concluía la Segunda Guerra Mundial Hitler se escapó de Alemania bajo un escudo protector de sectores de poder anglo-norteamericanos, los mismos que lo habían financiado para que, de humilde pintor, llegara a ser canciller de Alemania", asegura el periodista. Incluso habla de la existencia de un supuesto pacto Washington-Berlín que contemplaba un plan de evacuación nazi para personas, tecnología, documentos y divisas.
Para Basti, el "gran secreto" de la huida de Hitler fue la llegada de uno de sus dobles al búnker, que "tuvo ribetes dignos de una película de Hollywood" y ocurrió "al atardecer del 22 de abril de 1945".
"Ese día el verdadero Hitler voló hacia el aeropuerto austríaco de Hörsching, cercano a la ciudad de Linz, con ocho personas, entre ellas Eva Braun", precisa, y subraya la coincidencia de esta versión con el testimonio de Heinrich Müller, jefe de la Gestapo, durante un interrogatorio de la CIA.
Tras huir entre las cenizas de un Berlín envuelto en llamas y antes de partir hacia la Patagonia argentina con Eva Braun, Adolf Hitler permaneció oculto en España varios días de 1945, asegura el periodista bonaerense Abel Basti en su libro 'El exilio de Hitler'.
El periodista argentino sostiene que Hitler y su comitiva estuvieron cuatro días en Austria y se refiere a un hecho que considera una suerte de "pago por inmunidad": el abandono en Linz de un tren repleto de oro robado a Hungría por los nazis. "Más que una llamativa coincidencia, da la sensación de que se trató de una entrega pactada", subraya.
Al igual que Müller, que reveló a la CIA que el Führer se había escapado a España, Abel Basti sostiene que Hitler partió hacia Barcelona el 26 de abril.
En ese sentido, publica en su libro una comunicación oficial secreta según la cual Hitler encabeza la lista de pasajeros de un avión que viajó de Hörsching a Barcelona pilotado por Werner Baumbach, fallecido en Argentina en 1953.
"La presencia de Hitler en España me la confirmó un hoy anciano sacerdote jesuita, cuya familia era amiga del jefe nazi. Y también tengo testimonios que aluden a reuniones que mantenía con su séquito en una hostería llamada 'Las Quebrantas', en Cantabria", afirma.
El libro incluye además un documento de los servicios secretos británicos que revela que "un convoy de submarinos nazis partió días más tarde de España y, tras una escala técnica en las islas Canarias, continuó su periplo hacia el sur argentino", con la anuencia de Estados Unidos.
"En uno de esos submarinos viajaban Hitler y Eva Braun", enfatiza Basti, convencido de que la pareja desembarcó en la Patagonia entre julio y agosto de 1945, al amparo del presidente de facto Edelmiro Farrell y de Juan Domingo Perón, entonces su ministro de Guerra.
...más en El Mundo - Publico. es - La Vanguardia - Rense.com - La Opinión Coruña - Periodista Digital
Y en la web Hitler en Argentina

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'This Time We Went Too Far', a new book from Norman G. FINKELSTEIN: "Better than any other book, 'This Time We Went Too Far' shows how the massive destruction visited on Gaza was not an accidental byproduct of the Israeli invasion but its barely concealed objective." — Raja Shehadeh, author, Palestinian Walks
For the Palestinians who live in the narrow coastal strip of Gaza, the December 2008 Israeli invasion was a nightmare of unimaginable proportions: in the 22-day-long action 1,400 Gazans were killed, several hundred on the first day alone. More than 6,000 homes were destroyed or badly damaged. The cost of the destruction and disruption of economic life, in one of the worlds poorest areas, is estimated at more than $3 billion.
And yet, while nothing should diminish recognition of Palestinian suffering through these frightful days, it is possible something redemptive will emerge from the tragedy of Gaza. For, as Norman Finkelstein details, in a concise work that melds cold anger with cool analysis, the profound injustice of the Israeli assault has been widely recognized by organizations impossible to brand as partial or extremist.
Amnesty International, Human Rights Watch, and the UN investigation headed by Richard Goldstone, in documenting Israel's use of indiscriminate and intentional force against the civilian population during the invasion (100 Palestinians died for every one Israeli), have had an impact on traditional support for Israel. Jews in both the United States and the United Kingdom, for instance, are beginning to voice dissent, and this trend is especially apparent among the young.
Such a shift, Finkelstein contends, can result in new pressure capable of moving the Middle East crisis towards a solution, one that embraces justice for Palestinians and Israelis alike. The seeds of hope were thus sown in the bitter anguish of Gaza. This Time We Went Too Far, written with Finkelsteins customary acuity and precision, will surely advance the process it so eloquently describes.
Norman G. Finkelsteins books include Beyond Chutzpah, The Holocaust Industry, A Nation on Trial and Image and Reality of the Israel-Palestine Conflict.
[Finkelstein's] place in the whole history of writing history is assured. — Raul Hilberg, author, The Destruction of the European Jews
...more in OrBooks.com - and in the web of Prof. Norman G. Finkelstein

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Un grupo de periodistas lanzará CuartoPoder.es el primer periódico on-line independiente de España: ¿Quién está detrás de Cuarto Poder? Es la pregunta más repetida. Nos empeñamos en explicar con detalle quiénes somos, qué pretendemos, cómo va a funcionar nuestro innovador modelo basado en blogs… y, al final, invariablemente, directores de Comunicación, jefes de Publicidad o compañeros de profesión nos replican: “Sí, pero ¿quién está detrás de Cuarto Poder?”.
Ya lo hemos respondido en alguna ocasión, porque no tenemos nada que ocultar y queremos que la transparencia sea una de nuestras señas de identidad. Hoy lo hacemos un poco más extensamente.
Detrás de Cuarto Poder está una sociedad limitada, Mesa de Redacción, que constituimos el 8 de enero de 2009 en Madrid ante “Juan López Durán, Notario del Ilustre Colegio de esta Capital”. A su despacho acudimos 20 personas, la gran mayoría, periodistas, y el resto, vinculadas al mundo de la comunicación de una u otra forma. Todos tenemos el mismo porcentaje de acciones.
Quince de los veinte miembros de Mesa de Redacción SL vamos a escribir en Cuarto Poder, junto con otros nueve profesionales que se sumaron al proyecto algún tiempo después de que constituyéramos la sociedad.
Partimos, pues, sin hipotecas, sin tutelas financieras o ideológicas, y estamos decididos a mantener esa independencia, convencidos de que es nuestra principal fortaleza.
También sabemos que esa autonomía inicial sólo vamos a poder preservarla con la ayuda de un nutrido grupo de activos lectores que participen en la vida diaria de nuestra publicación online. Por eso hemos creado instrumentos que faciliten su colaboración, la vuestra, la de quienes ya nos seguís en esta cuenta atrás.
Detrás de Cuarto Poder estarán sus lectores. Esa es la verdadera respuesta. ...Nota del periodista Francisco Frechoso publicada en Cuarto Poder

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"Hijos del monzón"
de David Jiménez
El continente asiático ha vivido en los últimos años la mayor, más rápida y exitosa transformación de la humanidad, sacando de la pobreza a cientos de millones de personas y mostrando al mundo que la miseria puede dejarse atrás.
Hijos del Monzón es la historia de quienes no han logrado subirse al tren de las oportunidades y que han sido a menudo aplastados por un modelo de sociedad que les ha hurtado la voz.
Los niños, a pesar de las dificultades, mantienen el coraje y la dignidad. Como Vothy, que nació con sida cerca del Mekong; Reneboy, que crece en un vertedero de Manila; Yeshe, un niño-monje tibetano que peregrina para encontrarse con el Dalai Lama; o Man Hon, que es autista, y cruzó la frontera entre China y Hong Kong y nunca regresó.

Capítulo: 'El invencible': el pequeño gladiador de cristal
Le digo a Masa que se está pegando mucho al coche de delante, que va demasiado deprisa, que un día de estos nos la vamos a dar.
-No te preocupes –dice mientras esquiva a vendedores de plátanos fritos y tuk tuks por las calles de Bangkok–. Si tiene que pasar algo malo, pasará.
-¿Quieres decir que da lo mismo que crucemos todos los semáforos en rojo, porque si todavía no ha llegado nuestra hora nunca nos estrellaremos?
-Él nos ayuda –responde Masa, señalando la pegatina que lleva pegada a la luna delantera con la imagen de Opasi, el monje protector del templo de Bangmot.
Hace algunos años Masa tuvo un accidente con su taxi. Le patinó el coche y se estrelló contra un muro en el centro de la ciudad. Del coche no quedó nada, pero ella salió con tan sólo unos rasguños y una pierna rota. Un amigo le había regalado unos días antes la figura del monje Opasi.
-Después del accidente, la pegatina del monje había desaparecido –asegura Masa–. Había cumplido con su trabajo: salvarme la vida. Por eso ahora llevo dos monjes en lugar de uno, así me aseguro que al menos uno está despierto mientras conduzco.
Masa fue la primera mujer taxista de Tailandia. Todavía guarda los recortes de los periódicos de Bangkok con la noticia y una fotografía en la que aparece 20 años más joven. El empleo no fue elección suya. Había huido de un marido que la maltrataba y que, cuando no estaba en casa desahogando sus miserias con ella, se pasaba el día metido en las casas de masajes de la ciudad. No hizo falta contratar a un investigador privado ni buscar marcas de carmín en sus camisas para enfrentarle a la certeza de que le estaba siendo infiel.
...lea todo el capítulo en el El Mundo

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“A Woman Among Warlords, The Extraordinary Story of an Afghan Woman Who Dared to Speak Out."

...first of all, thanks for this interview. And let me say in the beginning, on behalf of my people, condolences to those American mothers who lost their sons recently in Afghanistan and also these eight years, and other moms that belongs to these NATO countries, as their government unfortunately these eight years, they waste the blood of their soldiers in Afghanistan and their taxpayers’ monies by supporting these warlords, these drug lords and these terrorists who are like a photocopy of Taliban—means that mentally same, only physically has been changed after 9/11 and they come in power. So, this eight years, about less than 2,000 Talib has been killed, more than 8,000 innocent civilians has been killed. That’s why, day by day, we believe that this is not war on terror, this is war on innocent civilians, as they even do massacre in Afghanistan, what they did on May, that—in Farah province, more than 150 civilians has been killed, most of them women and children. Even they used white phosphorus and cluster bomb. And also, 200 civilians on 9th of September in Kunduz province has been killed, again most of them women and children. You can see the website of Professor Marc Herold, this Democrat American man that—to know better about war crime in Afghanistan they impose on our people. And at least today’s reporters in have to know that even by presence of thousands troops in Afghanistan, there is no security in Kabul. How—but around Afghanistan, while the government has no control, now my people are sandwiched between two powerful enemies: from the sky, occupation forces bombing and killing innocent civilians—as I said, these troops themselves are the victim of this wrong policy of their government; on the ground, Taliban and these warlords together continue to deliver fascism against our people. ...more in Democracy Now - The Guardian - Mark Herold PhD
And support Malai Joya by visiting the web of the Defense Committee for Malalai Joya

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'El pacto Menem-Kirchner'
libro de investigación sobre la corrupción política de Juan Gasparini

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Vaticano SpA o finanzas vaticanas y Mafia:
Gotti Tedeschi, nuevo 'banquero de Dios'. El ejecutivo, de 64 años, es el máximo responsable del Banco Santander en Italia.- El relevo busca dar moralidad al banco del Vaticano tras la revelación en un libro de la existencia de cuentas secretas.- El español Manuel Soto, hombre de confianza de Emilio Botín, formará parte de la nueva cúpula.
Gotti es un financiero católico lombardo muy próximo al Opus Dei y cercano al secretario de Estado del Vaticano, Tarcisio Bertone. Nacido en Pontenure (Piacenza) hace 64 años, es articulista del Osservatore Romano, el periódico de la Santa Sede, y profesor de Ética de los Negocios en la Universidad Católica de Milán. Además, es consejero del Sanpaolo IMI y de la Caja de Depósitos y Préstamos, institución pública a la que llegó invitado por el ministro de Economía italiano, Giulio Tremonti, de quien es muy amigo. Con Gotti Tedeschi, en la cúpula del IOR estarán el italiano Giovanni de Censi, presidente del Credito Valtellinese; el estadounidense Carl Anderson, caballero supremo de la orden de los Caballeros de Colón y autor de diversos libros superventas; y el español Manuel Soto Serrano (Madrid, 1940), hombre de máxima confianza de Emilio Botín, vicepresidente cuarto del Santander y ex presidente del Consejo Mundial de Arthur Andersen. El alemán Ronaldo Hermann Schmitz ejercerá como vicepresidente.
...En su libro Denaro e paradiso, la economía global y el mundo católico, escrito a medias con Rino Cammilleri (un periodista y escritor de Comunión y Liberación), Gotti reivindicó "la superioridad de un capitalismo inspirado en la moral cristiana" frente a un capitalismo de estirpe protestante. Su nombramiento se interpreta en Roma como un golpe de autoridad del Papa Ratzinger y del cardenal Bertone dentro de la guerra interna que vive la Curia desde la muerte de Juan Pablo II, en 2005. Según afirma una fuente vaticana, "la situación de las finanzas de la Santa Sede ha sido un caos absoluto a raíz de la llegada a la Curia de algunos obispos y cardenales latinoamericanos, indios y del Este de Europa, que han cometido un saqueo en toda regla". El problema, añade la fuente, es que "el Vaticano no está jurídicamente preparado para castigar a los obispos que cometen delitos financieros". Gotti Tedeschi sustituirá en el puesto a Angelo Caloia, hombre próximo al cardenal Angelo Sodano, secretario de Estado vaticano entre 1991 y 2006. Caloia fue nombrado por Juan Pablo II para sustituir al estadounidense Paul Marcinckus tras el escándalo que sacudió a las finanzas blancas en los años setenta y ochenta, cerrado con las muertes de Roberto Calvi, responsable de la quiebra del Banco Ambrosiano, y del banquero mafioso Michele Sindona, ambos inscritos en la logia masónica P2.
...Según el vaticanista Gianzarlo Zizola, "el relevo al frente del IOR tiene seguramente algo que ver con la publicación del libro Vaticano SPA", escrito por el periodista de la revista Panorama (Mondadori, parte del imperio mediático de Silvio Berlusconi) Gianluigi Nuzzi a partir de 4.000 documentos secretos del IOR que depositó en Suiza un funcionario del Instituto, monseñor Renato Dardozzi (1922-2003). Con esos papeles que Dardozzi dejó en herencia a Nuzzi, el libro desvela que durante el escándalo Manos Limpias (1993), el IOR puso en marcha, gracias a monseñor Donato de Bonis, un complejo sistema de cuentas secretas que funcionó como un banco dentro de un banco, es decir, como una lavandería de dinero negro para la mafia, la economía y la política italiana. Los archivos secretos explican que había cuentas ocultas a nombre de mafiosos, banqueros, empresarios y políticos de alto nivel, entre otros de Omissis, palabra en código que escondía al ex primer ministro democristiano Giulio Andreotti. ...lea el artículo en El País y vea la entrevista al autor de ´Vaticano SpA´, Gianluigi Nuzzi, en el Blog de Beppe Grillo

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El soborno y la impunidad mandan en Argentina
El grito de Belgrano -¡Pobre Patria mía!- da título al libro de Marcos Aguinis
"Lo que quiero escribir es tan fuerte y tan claro que debo escupirlo. Me acosa la furia y quisiera estar sereno." Hay indignación en Marcos Aguinis y se nota desde la primera línea de ¡Pobre Patria mía! , título con que apela al lamento final de Manuel Belgrano para expresar la congoja que le produce al autor este presente difícil e incierto de una Argentina que duele, entristece, lastima. Con estilo ágil, eléctrico y visceral, que el propio autor identifica con el panfleto, el ensayista y psicoanalista admite que escribe desde la bronca, una bronca que se ha vuelto generalizada y casi permanente. "Debemos hacer algo, porque la Argentina merece otro destino", reclama. Y dispara fuertes críticas al Gobierno. Dice que "la única política de Estado que funciona es la del soborno" y que "si existieran seguridad jurídica y respeto por la propiedad la crisis económica mundial habría sido una oportunidad brillante para la Argentina". Aguinis es autor de otros títulos también dedicados a nuestro particular devenir, como "El atroz encanto de ser argentinos (I y II)" y "Un país de novela". Su último libro, sostiene en una entrevista con LA NACION, es el resultado del coraje de atreverse a ver la dolorosa verdad de un acelerado deterioro que se profundizó en 2008. Se muestra, así, convencido de que "los Kirchner se encaminan a un Waterloo". ...lea la entrevista en La Nación

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Se tortura en España, la policía miente impunemente:
'Derechos torcidos (pervertidos)'
de Esteban Beltrán
Medias verdades o mentiras a secas. Tópicos escondindos o -como se denominan ahora- tabúes. Esteban Beltrán (Madrid, 1961), profesor y experto en Derechos Humanos, ha dejado -aunque todavía mira de reojo- la dirección de la Sección Española de Amnistía Internacional por un tiempo para publicar el libro Derechos torcidos. ¿La pobreza? Ilegal. ¿La transición? No es modelo. ¿Las torturas en España? Haberlas haylas. ¿Las guerras son todas injustas? A veces "hay que enfrentarse con las armas". Sin rehuir la polémica, Beltrán responde a la entrevista desde una de las oficinas de la editorial Debate en Madrid.
- Pregunta. Un juzgado de San Sebastián ha imputado recientemente a 15 guardias civiles por presuntas torturas a los etarras detenidos por el atentado de la T-4. ¿Por qué le dedica usted todo un capítulo a este tipo de delitos?
- Respuesta. Existen dos razones: una, existe la tortura, que no es sistemática, pero es mucho más que casos aislados, que además no sólo se dan en el ámbito terrorista sino sobre todo en el de la inmigración, incluso a personas españolas. Es un problema extendido y persistente. En segundo lugar está el mito de que en España no se tortura. Como no se reconoce como problema no se toman medidas para enfrentarlo. Me parece que lo que está haciendo el juez en este caso [las presuntas torturas a los autores de la bomba en la T-4] es lo que tiene que hacer. Lo que no es tolerable es que cuando ocurrió esto, en enero de 2008, a las dos horas de las denuncias ante un juzgado de lo que estaba ocurriendo, el ministro de Interior dijo que era mentira. Soy muy consciente de que hay torturas y denuncias falsas de torturas, pero se tiene que decir al juez que hay un problema, porque la tortura está en todas partes, y segundo ponga videocámaras bajo control judicial.
- P. En el libro habla de un trato judicial diferente en el caso de torturas a presuntos etarras...
- R. Hablo de sentencias firmes de torturas. Acabemos con el mito de que no existe la tortura en España. No sólo en el caso de terrorismo sino en general hay una presunción de veracidad hacia el policía. Que lo que dice es cierto, y yo digo que puede serlo o puede ser mentira. Y la obligación legal es investigar. Hay un problema estructural en la investigación de torturas en España y, en general, de abusos policiales. Y lo ejemplifico en el libro con el caso del agricultor de Roquetas que no era nada terrorista. Muere a manos de varios guardias civiles, la familia lo denuncia a la juez y ésta manda investigar al mismo cuartel y a las mismas personas que habían participado en la tortura.
- P. ¿Por qué afirma que los medios no contribuyen a su investigación?
- R. La tortura no se ve como un problema en España por nadie y tampoco por los medios de comunicación. Pongo algunos ejemplos de artículos que incluso se preguntan "¿Pero se tortura en España?". Es como decir ¿hay seres humanos en España? Yo no conozco ningún país del mundo en el que no haya torturas y entiendo que el papel de los medios es investigarlas. Pareciera que el debate de la tortura está secuestrado por dos partes: una, el entorno abertzale que dice que siempre se tortura, lo cual no es verdad; y otro, el Gobierno y el resto, que dicen que nunca se tortura y hay suficientes garantías. Pareciera que no hay posibilidad de decir que los crímenes de ETA son crímenes terribles, hay que denunciarlos y sus responsables tienen que ir a la cárcel, y la tortura es otro crimen y hay que investigarlo. Nada legitima ni una cosa ni la otra.
- P. La modélica transición española es otra de esas "medias verdades" que quiere aclarar en su libro. Entre otras cosas por olvidar a las víctimas en el bando republicano. ¿Qué ha quedado de la causa abierta el pasado año por el juez de la Audiencia Nacional Baltasar Garzón?
- R. Primero quiero decir que España en el tratamiento a las víctimas de la Guerra Civil y de la dictadura está aislada en el mundo. Por eso mantengo que no es modelo. Intento analizar desde Sierra Leona, Liberia, República Democrática Alemana, Hungría, América Latina, todos ellos tuvieron al menos verdad oficial de lo que ocurrió. Todos ellos tuvieron alguna medida de reparación oficial y algunos tuvieron justicia. Los dos ejemplos paradigmáticos en los que no ha ocurrido prácticamente nada son la Unión Soviética y España.
...lea la entrevista en El País

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La mucama de Borges

Del libro "Crónicas malditas" (Editorial Grijalbo, 2005)
de la periodista Olga Wormat

"De las agonías y luces de la guerra no curé nada: mi propósito es referir la historia de esta cicatriz que me afrenta."
Jorge Luis Borges, La muerte y la brújula.

-Estoy vieja, ya voy a cumplir 80 años, sabe. Dentro de poco me voy a morir. No sé por qué, pero últimamente pienso mucho en la muerte. Y me pone contenta, porque me voy a encontrar con el señor. Me acuerdo siempre del señor, sabe. Cuarenta años que estuve en esa casa, toda mi vida. Cuando yo llegué no había nada: ni aspiradora, ni radio, ni televisión. Nada, era tan triste y oscura...
Todavía sueño con el señor. Lo veo en el sillón del living, sentado con su gato Beppo, y entonces yo le digo: "Señor, ¿vio lo que me hicieron? ¿Vio qué pobre estoy? Me dejaron sin nada... ni siquiera tengo mis plantas, sabe..." Y él me mira y me dice: "Fanny, no se haga problemas, vaya a la casa, que allí la esperan sus plantas".

Afuera llueve torrencialmente y adentro Epifanía Uveda de Robledo, la mujer que compartió cuarenta años con Jorge Luis Borges, juguetea con la punta de su delantal de cocina. Tiene la mirada dulce y el cabello encanecido, recogido en la nuca. Ya no hay plantas que la esperen y tampoco departamento. De la casa del escritor, Fanny -como la conocen todos y como la llamaba su patrón- fue expulsada violentamente por indicación de María Kodama, la viuda. Hace exactamente quince años.

Entrevisté a Fanny hace cinco años y quedé prendada de su ternura y su candor. Mientras la escuchaba hablar, me hacía recordar a Ángela, mi abuela materna. Había nacido en la misma provincia del norte argentino, de donde era oriunda mi abuela. Al principio se mostró reacia a conversar de sus años junto al "Señor Borges", como todavía lo llama, y fueron necesarias varias visitas para que entrara en confianza y, despacito, comenzara a desovillar la madeja de sus recuerdos. Su hija Stella fue de gran ayuda para mí. Nos acompañó durante las entrevistas, impulsó a su madre, con anécdotas pequeñas, a soltar los recuerdos. Inmediatamente advertí el gran amor que las une, son mujeres sencillas, buenas y fuertes. Stella vivía a veces con Fanny, en la casa de la familia Borges.
Ella fue la que un día llevó el gato blanco a la casa del escritor, que al principio lo rechazó y luego le tomó un enorme cariño.
Es curioso: Fanny nunca leyó nada de lo que escribió su patrón, ni un cuento o un poema. Pero lo conoció tanto como su madre y muchísimo más que María Kodama, la mujer que lo arrastró muy enfermo a Suiza, lo separó de sus amigos, se casó con él y se quedó con todos sus bienes. La misma que luego de morir Borges regresó a Argentina y en el invierno de 1986 echó a Fanny del departamento y la dejó en la calle, sin nada. Todo lo contrario a lo que había dispuesto Borges en un testamento que Kodama hizo desaparecer. Hablamos mucho de la viuda de Borges. Y me quedó grabada una frase que ella me dijo la última tarde que la vi: "Doña Leonor, pobrecita, desde que vio a María en el departamento no le gustó. Y a ella no se le escapaba nada. Un día le preguntó a María si estaba enamorada de su hijo. Ella le dijo. "Yo estoy enamorada de su literatura". Cuando se fue, la madre del señor dijo en voz alta: "Esa piel amarilla se va a quedar con todo".

Hoy, la ex mucama del célebre escritor vive pobremente en una casa antigua y húmeda que le presta un amigo, frente a la cancha del club de fútbol Boca Juniors, en Buenos Aires. En un rincón de la sala hay un pequeño altar: fotos amarillentas del escritor recortadas de revistas, flores de plástico, velas y vírgenes. Fanny sonríe y, a veces, se queda suspendida en el aire, con cierta tristeza. Recuerda todo con lujo de detalles. Fue la mujer que le cocinó al escritor sus platos preferidos, la que lo vistió, la que lo cuidó cuando estaba enfermo. La que revisaba su correspondencia y sus compromisos; depositaba los cheques; manejaba la agenda y hasta le cobraba la jubilación a través de un poder que Borges había hecho para ella.

Y más que ninguna, la que miró la vida por él: "Borges nunca vio a María (Kodama). Ya era ciego cuando la conoció. Un día me preguntó: 'Dígame Fanny, ¿cómo es María?'. 'Bueno, no es linda, tampoco es fea. Ahí...' le dije yo". Y acompaña la última palabra con un gesto inequívoco de sus manos. La vida de Fanny es extraña. Llegó a la casa de la familia Borges cuando tenía 31 años. Su marido la había abandonado y tenía una hija de meses.

-"Primero trabajaba por horas. Hasta que un día la señora Leonor (la madre de Borges) me pidió que me quedara, porque se había muerto la cocinera. Y me quedé. En ese entonces, el señor todavía veía, usaba anteojos de marcos anchos, esos que le dicen de 'culo de botella' (se ríe). Y me decía que veía puntitos amarillos. Qué raro, ¿no? Todas las cortinas de la casa y la colcha de su cama eran amarillas. En el último tiempo, pobrecito, ya no veía ni siquiera los puntitos."

Después de la muerte de Leonor Acevedo, la madre de Borges, la confianza que le otorgó el escritor a Fanny fue infinita. Cada vez que llegaba de alguna conferencia en el exterior, le entregaba un fajo de dólares y ella los guardaba entre las páginas de los libros de la biblioteca, que él reconocía con sólo olerlos. Después que Borges murió en Suiza, el abogado de María Kodama apareció en el departamento y le pidió a Fanny toda la plata que el escritor guardaba entre los libros.

-"Le dije: Mire, ahí esta toda la plata del señor, en esa biblioteca. En el estante de arriba están los billetes de 50 dólares, allá los de 20, en aquel otro los de 10. Tenía tanta bronca, me sentía tan humillada. Bajé todos los libros, puse la plata en una bolsa de residuos y se la di. Pero me dejaron encerrada con llave quince días. Ella, la Kodama, pensaba que yo me había quedado con algo del señor. Nunca tuve nada y vivo en una casa prestada..."

-¿Cómo era vivir con Borges?

-Era un hombre muy especial, muy pegado a la madre. Ay, cuando vivía doña Leonor, él no hacía nada sin pedirle permiso. Ella era una autoritaria, pero él la adoraba. El señor tenía sentido del humor, pero no como cualquiera, sabe. Era muy especial y muchas veces se ponía triste. Cuando estaba con Adolfito (Bioy Casares), se reía todo el tiempo. O con la señora Silvina (Ocampo) también. Después se separaron porque María le tenía prohibido que los visitara.

-Borges era ateo y veo que usted lo tiene en un altar con imágenes religiosas. ¿Por qué?

-(Se ríe) Bueno, eso decía él. Pero cada vez que se iba a dormir se arrodillaba al costado de la cama y rezaba un Padrenuestro. Y cada vez que íbamos a visitar la tumba de su madre, en la Recoleta, se persignaba. En público él decía que no sabía rezar, pero ahí en el cementerio rezaba siempre. Le hablaba a doña Leonor como si estuviera viva. Y lloraba abrazado al cajón... ¡Pobre Borges, cómo lloraba! Él odiaba a Perón, pero un día, en 1974, lo encontré rezando en un rincón de la casa, parecía triste. "¿Qué hace señor?", le pregunté. "Rezo por Perón. ¿No sabe que se está muriendo?"

-La relación con su madre era muy fuerte...

-No hacía nada que a ella le pudiera molestar. Pero había que aguantarla, tenía un carácter espantoso. Yo la cuidé a doña Leonor hasta que se murió. Tenía 99 años y yo nunca había visto muertos, imagínese el susto que tenía. La noche que ella se murió estaban sus amigas; yo le serví la sopa, le di de comer en la boca y la acosté. Entonces ella empezó a roncar. La hija, Norah, dijo: "Vamos porque mamá ya está durmiendo". A la una yo me fui a dormir y ella seguía con el ronquido. Pensé que dormía. A las cuatro me desperté y dije: "Ay, me olvidé de la señora". Fui corriendo y seguía con los ronquidos, pero más bajos. La senté en la cama porque pensé que se estaba ahogando, y entonces su cuerpo, adentro, hizo un ruido terrible. Después el médico me explicó que cuando una persona se muere, las visceras, adentro, se desprenden. Y ése era el ruido que yo escuché. Le avisé al señor que dormía en su cuarto que su madre se había muerto. Vino corriendo, desesperado y la agarró de los pies y comenzó a sacudirla. Pero ella estaba muerta. Fue el día de mayor sufrimiento de su vida. Lloraba agarrado a los barrotes de la cama y decía: "Madre, acá estoy, ya volví". Entre los dos le preparamos la mortaja, le pusimos monedas en los ojos para que no los abriera y un pañuelito atado a la cara. Los primeros que vinieron fueron el señor Adolfito y la señora Silvina...

-¿Bíoy Casares lo acompañó mucho en ese tiempo?

-Eran como hermanos. Casi todas las noches lo venía a buscar para comer y hablar de literatura. Cuando volvía, él se iba al dormitorio de la madre, se sentaba en la cama y hablaba con ella. "Madre, hoy comí arroz...", le decía. Como si ella estuviera viva, pobre... Antes de irse a Ginebra definitivamente, me acuerdo que entré en el cuarto y lo encontré acostado en la cama, con la mirada perdida en el techo. Era muy triste verlo así. Bueno, ahora deben estar juntos en el cielo... En su casa, Fanny revuelve recortes amarillentos de diarios y revistas. En la pared, sobresale un cuadro con marco de plástico, sin vidrios. La imagen está prendida con cinta adhesiva. Ahí esta Borges y se anuncia un seminario que se dictó en Estados Unidos, en 1983- Fanny dice que ese cuadro es lo único que conserva de Borges:

-"Durante años estuvo secuestrado en tribunales, por pedido de María. Ella decía que valía mucha plata y que era de ella. Finalmente el juzgado me lo devolvió". Fanny se enteró de la muerte de Borges por la radio. Dice que lloró mucho y que rezó por su patrón.

-"Él siempre me decía que quería ser enterrado junto a su madre y que tenía pánico a que le saquen fotos a su cadáver. Y mire dónde se fue a morir. El día que se fue estaba tan enfermo que apenas podía caminar. Cuando volvió de comer, lo desvestí y se acostó. Lo desperté a las cinco. Se levantó, se agarró a la cama de hierro y me dijo: 'Fanny, yo no quiero ir. Si voy, me voy a morir lejos'. Y lloraba desconsolado, el pobrecíllo. Y ahí llegó María y empezó a gritarle, le amenazó que ella se iba sola..."

-¿Cómo era la relación con Kodama?

-Ella primero venía y se quedaba dos horas, en las clases de anglosajón. Después, empezó a tener más poder sobre él. Sobre todo después de la muerte de doña Leonor, cuando ella empezó a acompañarlo por el mundo. Borges era muy vulnerable y tenía las defensas bajas, debido a su ceguera. Y ella lo amenazaba con que lo abandonaba. Le hablaba mal de sus amigos, de su familia, de mí: le decía que eran todos unos delincuentes que le querían sacar plata. El señor siempre me contaba lo que María le decía: 'Fanny, ¿usted que piensa?', me preguntaba mientras yo lo vestía. María usaba una cadenita con una calavera colgada del cuello; Borges me contaba que a ella le gustaban las brujerías. '¡Ay Fanny, si supiera los lugares a donde me lleva María! Hay gente tan rara, animales muertos, sapos'..."

-María Kodama dice que ella y Borges vivieron un gran amor...

-¿Amor? Eso nunca fue amor, lo que pasa es que él estaba muy solo. María maltrataba al señor, yo fui testigo. Le gritaba y un día lo empujó en la puerta del ascensor. El señor estuvo muy enamorado de Estela Canto. La adoraba y guardaba su fotografía entre sus libros. Ella fue su novia desde los 17 años, pero nunca tuvieron relaciones sexuales. Bueno, pobrecillo, no las tuvo con ninguna de sus mujeres. Y menos con María. No era algo que le interesara, le tenía pánico. Yo siempre digo que el pobre señor se murió virgen.

-Pero Borges estuvo casado con Elsa Astete Millán, durante dos años y medio...

-Ella vive y tiene más de 90 años. Está internada en un geriátrico. Yo hablaba mucho con Elsa y ella me contó que un día la rodilla de ella rozó con la de él y el señor se puso a temblar. Raro, ¿no? Me acuerdo cuando se casaron. 'Georgie, ¿por qué no te casas? Así no te quedas solo cuando yo me muera', le dijo la madre. Y así, decidió casarse por Iglesia y por civil. Antes de la ceremonia, doña Leonor le dijo a Elsa: 'Mira que Georgie no quiere compartir la cama'. Y ella aceptó igual. 'Yo sé cómo llevar un hombre a mi cama', me dijo Elsa. Pero Borges no estaba enamorado. La noche de bodas, cuando ya se habían ido los invitados, Borges se preparó para ir a dormir. '¿Por qué no van al hotel Dora?', dijo la madre. '¡No, no y no! Yo me quedo acá en mi casa, en mi cama y con mi madre'. Y la pobre Elsa se fue sola esa noche hasta su casa, en ómnibus. Vivieron juntos, pero en camas separadas.

-¿Borges era depresivo? ¿A qué le tenía miedo?

-A veces se deprimía. Y le tenía terror a la soledad. Una vez en un viaje a Madrid, se quemó el pie derecho. Estuvo veinte días sin salir del hotel, en reposo, sin poder ponerse medias ni zapatos. Lo cuidó un amigo. Cuando volvió le pregunté qué había pasado. 'María me dejó solo. Estaba tan solo, Fanny, que lo único que quería era suicidarme.' '¿Y qué pensaba hacer?', le pregunté. 'Llené la bañera con agua bien caliente para meterme y ahogarme, pero soy un cobarde y no aguanté.' Otra vez me dijo que una vez fue a las vías del tren para matarse porque una novia lo había abandonado. El tren venía y le tocaba bocina. De repente vio que su perrito lo había seguido y estaba acostado en las vías. 'Me dio tanta lástima, lo recogí y me fui. Soy un cobarde, Fanny.'

-¿Dormía bien o tenía pesadillas?

-Sufría de insomnio. Pero también era caprichoso, como un niño. Cuando llegaba la noche, yo abría la cama y empapaba un pañuelo con colonia que le colocaba en la almohada. Él se sentaba y me extendía la mano abierta. Yo le ponía dos caramelos y le daba la pastilla para dormir. Un día el señor estaba ansioso para que le llevara el Rohipnol (somnífero) y me di cuenta de que se había terminado. Entonces agarré una aspirina y se la di. Al otro día, me dijo que había sido su mejor noche. Tenía capricho con la pastilla. Tenía miedo a la noche. Decía que debajo de su cama había unos enanitos malignos de color plateado, que se lo querían llevar. Otro día me dijo llorando que en su cama había dos mujeres que lo querían ahorcar.

-¿Qué hay de cierto en su rechazo a la gente negra?

-Un día me acuerdo que llegaron unas chicas brasileñas; hablaron mucho con él y se quedaron toda la tarde. Cuando ellas se fueron, él vino a la cocina y me preguntó cómo eran físicamente. Le dije que eran negras. "¡¿Cómo negras?! ¿Por qué no me lo dijo antes? ¡Que horror, las hubiera echado! Salga usted también de acá. ¡Salga!." Y después se le pasaba...

-¿Qué decía sobre los desaparecidos?

-Algunos familiares venían a la casa y le contaban las cosas que le hacían los militares. Me acuerdo de una chica, muy linda, que habían agarrado los militares y la habían torturado con la picana. La chica lloraba en el living y él se angustiaba muchísimo. Me decía que guardara bien todas las carpetas con los nombres y las fotos de los desaparecidos. "¿Qué puedo hacer Fanny? Soy ciego... Pobre gente, las cosas que le han hecho estos militares", me dijo cuando la chica se fue.

-¿Cómo es su vida, Fanny?

-¿Sabe una cosa? No me gusta nada quedarme sola, como el señor Georgie. Y vivo de recuerdos. Era tan bueno, si estuviera vivo no hubiera permitido nada de lo que me hicieron. En su testamento él me había dejado la casa, pero después María lo cambió en Suiza. No me importa, total: pronto me voy a morir. Acá no pago alquiler y vivo tranquila con mi hija. Todo está tan caro, ¿vio? Me acuerdo que un día le dije a doña Leonor que la plata no me alcanzaba. Me había dado veinte centavos. "¿No te alcanza esto que te doy? Lo que va a venir va a ser peor." Qué razón tenía, ¿no?

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'El miedo a los bárbaros' es lo que amenaza con convertirnos en bárbaros, afirma Tzvetan Todorov: Todorov, que se define a sí mismo como "hombre desplazado", ha visto el suficiente mundo como para cazar al vuelo los lugares comunes. Búlgaro nacido en Sofía hace 69 años, se exilió en París desde hace 45. Allí ejerce como director honorario del CNRS (el Centro Nacional para la Investigación Científica francés) y allí lo ha sido todo en el campo de las humanidades: lingüista, semiólogo, historiador y filósofo. ...En esos días aparecerá en España su nuevo libro, El miedo a los bárbaros. Ya desde el subtítulo -Más allá del choque de civilizaciones, en clara alusión a Huntington-, Todorov defiende que el maniqueísmo es el mayor enemigo del pensamiento. En su análisis, el autor de El nuevo desorden mundial divide el planeta en cuatro tipos de países. Por un lado, los "países del apetito", ajenos durante siglos al reparto de las riquezas pero decididos ahora a beneficiarse de la globalización; "Japón", afirma Todorov, "abrió esa vía". Le siguieron China e India. Brasil va por el mismo camino. También Rusia, que "convierte en ventaja su derrota en la guerra fría: su desarrollo ya no sufrirá frenos ideológicos". En la otra orilla estarían los "países de la indecisión", es decir, aquéllos cuya empobrecida población se ve empujada a emigrar. Su riqueza natural podría, no obstante, instalarlos en el primer grupo si antes no han caído en el tercero, el de los "países del resentimiento", de población mayoritariamente musulmana y cuya actitud, apunta Todorov, es "consecuencia de una humillación, real o imaginaria, que supuestamente le han infligido los países más ricos y poderosos". Entretanto, estos últimos (Occidente) se han convertido en los "países del miedo": temen la fuerza económica de unos, la inmigración que llega de los otros y los "ataques físicos" del resto. Lejos de todo idealismo, el pensador franco-búlgaro es claro: "Los países occidentales tienen pleno derecho a defenderse contra toda agresión". Eso sí, avisa: una reacción desproporcionada produce efectos contrarios a los deseados. Es lo que pasa en Irak y en Afganistán. Todorov lo recordó ayer en Madrid después de preguntar él a un grupo de periodistas si en España los ciudadanos se oponen a la intervención en Afganistán. "A mí me cuesta ver la legitimidad de esa intervención", afirmó. "Entiendo sus nobles fines, pero los medios que se utilizan los han vuelto imposibles". ...Frente al lugar común que afirma que recordar el mal pasado nos protege contra su retorno futuro, Todorov sostiene que tal protección no existirá mientras sólo nos identifiquemos con las víctimas. Es, dice, el caso de Israel: "Es precisamente el hecho de haber sido víctimas lo que impide a muchos israelíes ver a los palestinos como tales. No se aprende nada de los errores ajenos". Para el autor de Memoria del mal, tentación del bien (Península), la memoria "no es ni buena ni mala", todo depende de su uso. Por eso defiende "el examen de la razón" y "la prueba del debate" frente a dos tendencias a su juicio igualmente peligrosas: la sacralización de la memoria (que aísla el recuerdo hasta convertirlo en inservible como lección para el presente) y su banalización (que asimila "abusivamente" el presente al pasado). La primera ve a Adolf Hitler como un monstruo inexplicable e irrepetible. La segunda lo ve en cada esquina bajo el nombre de Milosevic o de Sadam Husein. Preguntado por el futuro, Todorov advierte de que no puede expresar más que deseos. ¿La crisis? "Ha demostrado que el desarrollo económico tiene que ser un medio para una sociedad mejor, no el fin último". ¿Europa? "Nunca existirán los Estados Unidos de Europa. La identidad europea ha de ser una forma de vivir la pluralidad, no una herencia cultural inmóvil". ... más en El País

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Amnistía Internacional denuncia 60 años de "fracaso" en derechos humanos: El informe de la organización destaca que en 81 países se infligen torturas. Amnistía Internacional denunció ayer el fracaso de 60 años desde la adopción a la unanimidad de la Carta de Derechos Humanos. En la presentación del informe anual de este organismo, que controla y denuncia los abusos de países grandes y pequeños, su presidenta, Irene Khan, afirmó que "la injusticia, la desigualdad y la impunidad son hoy las marcas distintivas de nuestro mundo". "Los Gobiernos tienen que actuar ya para acabar con el abismo que separa lo que dicen de lo que hacen", añadió. El informe destaca que en 81 países se infligen torturas o malos tratos, en 54 hay juicios sin las garantías debidas y en 77 no hay libertad de expresión. Amnistía reprocha a España torturas y malos tratos policiales, abusos en la expulsión de inmigrantes y en especial de menores no acompañados, violencia contra las mujeres, participación en interrogatorios en Guantánamo entre 2002 y 2005 y el corto alcance, pese a "algunas características positivas", de la Ley de Memoria Histórica. Y explica que "tras anunciar el fin del alto el fuego permanente, ETA reanudó los atentados". A juicio de Khan, "2007 se ha caracterizado por la impotencia de los Gobiernos occidentales y la ambigüedad o renuncia de las potencias emergentes a atajar algunas de las peores crisis mundiales de derechos humanos". La presidenta de Amnistía recalcó durante la presentación del informe en Londres que "Darfur, Zimbabue, Gaza, Irak y Myanmar son puntos calientes que exigen una actuación inmediata en materia de derechos humanos". Y subrayó la especial responsabilidad de los grandes países. Sobre todo EE UU, "porque es la gran potencia mundial y como tal tiene la responsabilidad de fijar los estándares". Unos estándares que están por los suelos debido a la guerra contra el terrorismo, su defensa de la tortura como sistema para lograr información y el campo de detención de Guantánamo. Exigió a la Unión Europea "un compromiso para investigar la complicidad de sus Estados miembros en las entregas extraordinarias de personas sospechosas de terrorismo y aplicar a sus propios miembros los mismos baremos en materia de derechos humanos que fija para terceros países". Hubo también reproches a China, que tiene que cumplir "las promesas en materia de derechos humanos que formuló en torno a los Juegos Olímpicos y permitir la libertad de expresión y prensa, y acabar con la práctica de la reeducación por el trabajo". A Rusia le reprochó que "tiene que mostrar mayor tolerancia hacia la disidencia política, y tolerancia cero hacia la impunidad por los abusos contra los derechos humanos en Chechenia". ...vea la nota de Walter Oppenheimer en El País - Visite sobretodo la web de Amnistía Internacional / Y pulse aquí para leer el Informe completo 2008

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El factor Dios
por José Saramago

En algún lugar de la India. Una fila de piezas de artillería en posición. Atado a la boca de cada una de ellas hay un hombre. En primer plano de la fotografía, un oficial británico levanta la espada y va a dar orden de disparar. No disponemos de imágenes del efecto de los disparos, pero hasta la más obtusa de las imaginaciones podrá 'ver' cabezas y troncos dispersos por el campo de tiro, restos sanguinolentos, vísceras, miembros amputados.Los hombres eran rebeldes.

En algún lugar de Angola. Dos soldados portugueses levantan por los brazos a un negro que quizá no esté muerto, otro soldado empuña un machete y se prepara para separar la cabeza del cuerpo.

Esta es la primera fotografía. En la segunda, esta vez hay una segunda fotografía, la cabeza ya ha sido cortada, está clavada en un palo, y los soldados se ríen. El negro era un guerrillero.

En algún lugar de Israel. Mientras algunos soldados israelíes inmovilizan a un palestino, otro militar le parte a martillazos los huesos de la mano derecha. El palestino había tirado piedras.

Estados Unidos de América del Norte, ciudad de Nueva York. Dos aviones comerciales norteamericanos, secuestrados por terroristas relacionados con el integrismo islámico, se lanzan contra las torres del World Trade Center y las derriban. Por el mismo procedimiento un tercer avión causa daños enormes en el edificio del Pentágono, sede del poder bélico de Estados Unidos. Los muertos, enterrados entre los escombros, reducidos a migajas, volatilizados, se cuentan por millares.

Las fotografías de India, de Angola y de Israel nos lanzan el horror a la cara, las víctimas se nos muestran en el mismo momento de la tortura, de la agónica expectativa, de la muerte abyecta.

En Nueva York, todo pareció irreal al principio, un episodio repetido y sin novedad de una catástrofe cinematográfica más, realmente arrebatadora por el grado de ilusión conseguido por el técnico de efectos especiales, pero limpio de estertores, de chorros de sangre, de carnes aplastadas, de huesos triturados, de mierda.

El horror, escondido como un animal inmundo, esperó a que saliésemos de la estupefacción para saltarnos a la garganta. El horror dijo por primera vez 'aquí estoy' cuando aquellas personas se lanzaron al vacío como si acabasen de escoger una muerte que fuese suya. Ahora, el horror aparecerá a cada instante al remover una piedra, un trozo de pared, una chapa de aluminio retorcida, y será una cabeza irreconocible, un brazo, una pierna, un abdomen deshecho, un tórax aplastado.

Pero hasta esto mismo es repetitivo y monótono, en cierto modo ya conocido por las imágenes que nos llegaron de aquella Ruanda- de-un-millón-de-muertos, de aquel Vietnam cocido a napalm, de aquellas ejecuciones en estadios llenos de gente, de aquellos linchamientos y apaleamientos, de aquellos soldados iraquíes sepultados vivos bajo toneladas de arena, de aquellas bombas atómicas que arrasaron y calcinaron Hiroshima y Nagasaki, de aquellos crematorios nazis vomitando cenizas, de aquellos camiones para retirar cadáveres como si se tratase de basura.

Siempre tendremos que morir de algo, pero ya se ha perdido la cuenta de los seres humanos muertos de las peores maneras que los humanos han sido capaces de inventar.

Una de ellas, la más criminal, la más absurda, la que más ofende a la simple razón, es aquella que, desde el principio de los tiempos y de las civilizaciones, manda matar en nombre de Dios.

Ya se ha dicho que las religiones, todas ellas, sin excepción, nunca han servido para aproximar y congraciar a los hombres; que, por el contrario, han sido y siguen siendo causa de sufrimientos inenarrables, de matanzas, de monstruosas violencias físicas y espirituales que constituyen uno de los más tenebrosos capítulos de la miserable historia humana.

Al menos en señal de respeto por la vida, deberíamos tener el valor de proclamar en todas las circunstancias esta verdad evidente y demostrable, pero la mayoría de los creyentes de cualquier religión no sólo fingen ignorarlo, sino que se yerguen iracundos e intolerantes contra aquellos para quienes Dios no es más que un nombre, nada más que un nombre, el nombre que, por miedo a morir, le pusimos un día y que vendría a dificultar nuestro paso a una humanización real.

A cambio nos prometía paraísos y nos amenazaba con infiernos, tan falsos los unos como los otros, insultos descarados a una inteligencia y a un sentido común que tanto trabajo nos costó conseguir.

Dice Nietzsche que todo estaría permitido si Dios no existiese, y yo respondo que precisamente por causa y en nombre de Dios es por lo que se ha permitido y justificado todo, principalmente lo peor, principalmente lo más horrendo y cruel.

Durante siglos, la Inquisición fue, también, como hoy los talibán, una organización terrorista dedicada a interpretar perversamente Links sagrados que deberían merecer el respeto de quien en ellos decía creer, un monstruoso connubio pactado entre la Religión y el Estado contra la libertad de conciencia y contra el más humano de los derechos: el derecho a decir no, el derecho a la herejía, el derecho a escoger otra cosa, que sólo eso es lo que la palabra herejía significa.

Y, con todo, Dios es inocente. Inocente como algo que no existe, que no ha existido ni existirá nunca, inocente de haber creado un universo entero para colocar en él seres capaces de cometer los mayores crímenes para luego justificarlos diciendo que son celebraciones de su poder y de su gloria, mientras los muertos se van acumulando, estos de las torres gemelas de Nueva York, y todos los demás que, en nombre de un Dios convertido en asesino por la voluntad y por la acción de los hombres, han cubierto e insisten en cubrir de terror y sangre las páginas de la Historia.

Los dioses, pienso yo, sólo existen en el cerebro humano, prosperan o se deterioran dentro del mismo universo que los ha inventado, pero el `factor Dios´, ese, está presente en la vida como si efectivamente fuese dueño y señor de ella.

No es un dios, sino el `factor Dios´ el que se exhibe en los billetes de dólar y se muestra en los carteles que piden para América (la de Estados Unidos, no la otra...) la bendición divina. Y fue en el `factor Dios´ en lo que se transformó el dios islámico que lanzó contra las torres del World Trade Center los aviones de la revuelta contra los desprecios y de la venganza contra las humillaciones.

Se dirá que un dios se dedicó a sembrar vientos y que otro dios responde ahora con tempestades. Es posible, y quizá sea cierto. Pero no han sido ellos, pobres dioses sin culpa, ha sido el `factor Dios´, ese que es terriblemente igual en todos los seres humanos donde quiera que estén y sea cual sea la religión que profesen, ese que ha intoxicado el pensamiento y abierto las puertas a las intolerancias más sórdidas, ese que no respeta sino aquello en lo que manda creer, el que después de presumir de haber hecho de la bestia un hombre acabó por hacer del hombre una bestia.

Al lector creyente (de cualquier creencia...) que haya conseguido soportar la repugnancia que probablemente le inspiren estas palabras, no le pido que se pase al ateísmo de quien las ha escrito. Simplemente le ruego que comprenda, con el sentimiento, si no puede ser con la razón, que, si hay Dios, hay un solo Dios, y que, en su relación con él, lo que menos importa es el nombre que le han enseñado a darle. Y que desconfíe del `factor Dios´. No le faltan enemigos al espíritu humano, mas ese es uno de los más pertinaces y corrosivos. Como ha quedado demostrado y desgraciadamente seguirá demostrándose.

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La corrupción que supimos conseguir:
A seis años de la publicación de El atroz encanto de ser argentinos , donde había retratado descarnadamente el país, esta segunda parte desmenuza nuestros rasgos y conductas determinantes. La Argentina cambió mucho desde 2001, cuando parecía al borde de la disolución. Marcos Aguinis critica despiadadamente, pero no pierde las esperanzas. En este capítulo, Aguinis repasa los casos de corrupción más renombrados de los últimos años, de las coimas IBM-Banco Nación al caso Skanska. La corrupción, cuya fetidez navega como un polen enfermizo, nos hace sospechar de cualquiera. Si le va bien, es porque se porta mal. Lo cierto es que los famosos enriquecimientos ilegales de la época “ neoliberal” de Menem siguen en los tiempos “ progres” de Kirchner. Pero antes el periodismo los denunciaba con más libertad y mucha fuerza. Ahora esa libertad fue disminuida y las denuncias sólo corren de boca en boca, susurradas con miedo. Se aprendió a esquivar la farándula y no pasarse de raya con el exhibicionismo. Las ganancias sucias se disimulan con más habilidad. Pero el exceso de poder los llevará a bajar la alerta. Y entonces irán presos. Argentina continúa siendo mal vista en esta materia. Persevera en el ranking de “ los países menos transparentes y más corruptos del mundo”. Duele, mi amigo, pero es así. Los datos surgen de las conclusiones publicadas por la organización Transparencia Internacional. Fijate en esto: de 163 naciones analizadas, la Argentina ocupa el puesto 93, y sigue bajando, abrazada a las peores compañías, borracha de indigna felicidad. ...más en Perfil

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Cuando Federico era comunista o 'Barcelona, la ciudad que fue':
por Aníbal MALVAR
Le llaman "la víbora de la radio", "el pequeño talibán de sacristía", "la referencia intelectual de la derecha". Es tan odiado que lo aman todos los taxistas. Que los reyes a los que invita a abdicar se enfadan. Que algunos de sus propios obispos hacen apostasía de él. Que le disparan en las rodillas para que se calle. Que periodistas en delirio (Carlos Fanlo) lamentan en sus columnas que algún terrorista no le haya matado. Es Federico Jiménez Losantos, 56 años, director de 'La Mañana' de la Cope y ex comunista. Un día Federico decidió dejar Teruel, comprarse una moto e irse a beber la lluvia noctívaga de la modernidad en la Barcelona fúlgida de Europa y predemocracia. La única ciudad de España donde los gays podían contonear sus orgullos sin que los enchironara la político-social. Era 1971 y la aventura duró 10 años, lo elevó a una fama de la que no se ha descabalgado más y los separatistas casi lo dejaron cojo. Así lo cuenta Losantos en 'La ciudad que fue', una biografía sentimental de los 70 que acaba de salir de los hornos de la editorial Temas de Hoy. "He pensado muchas veces por qué, de los dos lugares en los que podía terminar la carrera de Filología Española, elegí Barcelona. Y he concluido que la clave de mi decisión y de la de muchos otros estuvo en una revista que no tenía la proyección política de 'Triunfo o Cuadernos para el diálogo', las que recomendaba leer el PCE a militantes y compañeros de viaje como yo. Esa revista era 'Fotogramas'". El hijo del zapatero y la maestra, el alumno fiel de José Antonio Labordeta en el instituto de Teruel, quería hacer dos cosas en su Barcelona de 1971: matar a Franco y convertirse en escritor. En Teruel podría haber cumplido el segundo sueño, pero Barcelona era entonces la ciudad de la Península en la que más y mejor se mataba a Franco. Y para matar al dictador lo más fácil era hacerse comunista, así que Federico llegó, vio y se hizo. ...Federico el rojo, al parecer, tenía mucho encanto con las damas. Y con los caballeros. "Los gays fueron ingrediente esencial en la floración de aquella Barcelona libertaria. Para los que, como izquierdistas más leídos, teníamos un prejuicio favorable pero muy poco informado sobre la amarga realidad tras el oropel y el carnaval travestón, fue emocionante aquella convivencia ramblera con las locas atónitas de tantos rincones de España, que no acababan de creerse la libertad que podían disfrutar sin ser agredidos y humillados. Una libertad que, en realidad, traían ellos dentro con sus ganas de lío y revolcón, pero que, al final, acabó dignificándonos a todos". Un día, el escritor cubano y homosexual Severo Sarduy se enamoró de Federico. El rojo Federico vivía aquellos años atribulado por la grisalla política del poder, por una constante melancolía de letraherido, y por un dolor de estómago que no se le quitaba hasta que un médico le recetó jugar al ping-pong. Y se le curó. "Ni la melancolía más atroz resiste un diagnóstico cuyo remedio es jugar al ping-pong". Porque aquella era también la España del disparate, del funambulismo intelectual y político, de la contradicción como cimiento núbil del pensamiento: "En lo político, buscábamos la democracia, pero con la intención de implantar inmediatamente después la dictadura del proletariado; anhelábamos la libertad, pero para subordinarla a la justicia; pedíamos el pluralismo y la libertad de partidos, pero nuestro proyecto era el Partido Único". ...lea el artículo en El Mundo

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Una nueva biografia sobre el ensayista frances Roland Barthes, el profesor particular: La publicación de “Roland Barthes, el oficio de escribir”, de Eric Marty, nos permite acceder a un Barthes íntimo. Se trata de una mirada tan sorprendente como la que permitió la reciente edición de sus maravillosos seminarios “Cómo vivir juntos”, “La preparación de la novela” y “Lo neutro”. Estas novedades, junto al sostenido rescate del ensayista y crítico francés por parte de las editoriales Siglo XXI y Paidós, reclamaban una nueva mirada hacia el autor de los clásicos “Mitologías”, “La cámara lúcida” y “Fragmentos de un discurso amoroso”, hacia su vida y los aspectos menos recorridos de su obra. Cuando creíamos haber perdido demasiado tiempo, reaparece Roland Barthes y con él una nueva oportunidad de ser menos infelices, de reducir en alguna piadosa medida la imbecilidad propia. Roland Barthes: el ensayista francés que inventó un modo de entrar en relación con los libros, con los objetos de la vida cotidiana, y que concibió una manera de registrar los pormenores de esa simbiosis. Que creó, para ese fin, un lenguaje, un alfabeto y un léxico a medida, jamás desatento a los fraudes y las maquinaciones implicadas en la aventura: “La lengua no es ni reaccionaria ni progresista; la lengua es simplemente fascista, porque el fascismo no consiste en impedir decir, sino en obligar a decir”. Barthes es el autor –¿lo volveremos a olvidar?– de las Mitologías, excepcional pesquisa acerca de algunos de los códigos que circulan en el mundo: un modelo de Citroën, juguetes, guías de viajes, la lucha libre, los peinados en una película sobre Julio César, el culto de la espuma en los detergentes. No importa cuán enterrados estén sus objetos de estudio, su matriz de análisis –más fácil: su ojo– es de una formidable actualidad. Otro ejemplo. Un pasaje de su prefacio a Les caractères ou Les moeurs de ce siècle, de Jean de La Bruyère, puede adoptarse como lectura profética de los barrios privados: “Los pobres son aquello a partir de lo cual se existe: son el límite constitutivo del cerramiento”. Los ensayos de Barthes son lecciones acerca de cómo puede alguien tomar plena conciencia del valor de un objeto, una novela, un cuadro. Cómo disponer la gracia de un desconcierto, una revelación: “Si tuviera que crear a un dios, lo dotaría de una ‘comprensión lenta’: especie de gota a gota del problema. Las personas que comprenden rápido me dan miedo”. Maniático de los neologismos y las etimologías, Barthes fraguó un nuevo modo de lucrar con la letra bastardilla. Itálica: la de Barthes es una sensibilidad táctil, mediterránea. ...lea el artículo en diario Perfil

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En Auschwitz lo llamaban Piccolo (Pequeño en italiano): Jean Samuel narra 63 años después, en su libro intitulado "Il m´appelait Pikolo" (Él me llamaba Pequeño), las vivencias que compartió con Primo Levi. En el campo de concentración de Auschwitz, el alsaciano Jean Samuel era Pikolo, el más joven -tenía 22 años- de los miembros del kommando de la química. Él y varios miembros de su familia -su padre, su madre, un hermano, una prima y tres tíos- fueron detenidos el 2 de marzo de 1944 en el sur de Francia. De los ocho, sólo Jean Samuel, su madre y su prima saldrán con vida de su paso por Auschwitz. "A mi madre le salvó Mengele", recuerda Samuel, hoy farmacéutico jubilado. "Ella, por dos veces, se había colocado en la hilera de quienes estaban destinados a ser asesinados inmediatamente y, por dos veces, Mengele le hizo salir para que fuera a la fila de los que estimaba válidos para el trabajo". Durante 36 años, Jean Samuel sólo habló de su estancia en el infierno con otros dos supervivientes, uno de ellos, el escritor italiano Primo Levi. Decidió hacerlo en público a partir de 1981. ¿Por qué? Porque por esas fechas fue entrevistado en alemán en compañía de Levi, por una televisión germana. Y también porque ese año hubo en París un atentado importante contra una sinagoga. "De nuevo mataban judíos. Me pareció que era necesario salir de mi silencio", escribe Samuel. En Si esto es un hombre, el gran libro de Levi, hay un capítulo -El canto de Ulises- en el que aparece Pikolo, que "suma a su astucia y fuerza física maneras afables y amistosas: al mismo tiempo que lleva su combate secreto y personal contra el campo y contra la muerte con valentía y tenacidad, no deja de mantener una relación humana con sus camaradas menos privilegiados". Y es ese Pikolo el que elige a Levi para que le ayude a llevar la marmita de sopa de 50 kilos de las cocinas hasta los prisioneros. Eso significa que durante dos horas, el tiempo del trayecto de ida y vuelta, ellos dos pueden hablar y gozan de una cierta autonomía, de una pizca de libertad en un lugar en el que ni tan sólo la palabra existe. Esas dos horas -"no hay que perder tiempo"- Levi las dedica a enseñarle italiano a su amigo francés. Y lo hace rememorando a Dante, un episodio de la Divina comedia. Es un momento de gran emoción. Los versos les permiten saberse hombres, comprender que la maquinaria nazi, pensada para transformarles en números, en escoria numerada, ha fracasado. Los dos häftling (detenidos) discuten sobre la superioridad de la expresión misi me, por lo que comporta de manifestación de voluntad, respecto a la traducción francesa je me mis, que no redobla la idea de que es una decisión soberana del propio Ulises la de lanzarse al mar abierto. ...más en El País

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"Gomorra: viaje en el imperio econónomico y el sueño de dominio de la Camorra"
por Roberto Saviano
Lea la entrevista con el diario La Razón
España es el fortín de todas las organizaciones criminales italianas: ...Contar con todo lujo de detalles las actividades de la Camorra napolitana -conocida como el «Sistema»- conlleva una sentencia de muerte inapelable. Sentado en la terraza de un céntrico hotel madrileño, el joven autor de «Gomorra» -el relato que ha conmocionado a Italia y del que se han vendido ya 700.000 ejemplares- reconoce que la amenaza no es ninguna broma. La Camorra tiene memoria eterna, paciencia de cazador y un larguísimo brazo ejecutor. Los cuerpos «desaparecidos» en ácido no son un mito de las películas de Hollywood. Él lo sabe. Y por eso ha tenido que huir de Nápoles. ...
- ¿Son mejores los políticos que los mafiosos?
- Son idénticos. Los hay peores, que son los que matan, y mejores, los que cierran negocios internacionales impresionantes que los políticos no son capaces de hacer. Las mafias italianas son empresas que utilizan métodos criminales, no organizaciones criminales que levantan empresas. Hoy el crimen organizado es la mayor multinacional de Europa.
- ¿Qué significa España para la Camorra?
- España es el fortín de todas las organizaciones criminales italianas. Es un territorio a su disposición. Pero los españoles no lo ven. No sé si es porque no quieren o porque son simplemente miopes. Pero tras la «guerra» de las familias de Secondigliano, hay un grupo que tiene muchísimos negocios en España. Se les conoce como los «Spagnoli». ...
- ¿Por qué es España tan atractiva para la delincuencia organizada?
- Primero, por la ausencia de una mafia propia. Los traficantes españoles sólo son intermediarios. Y además ustedes son muy tolerantes con el tráfico de drogas que pasa pero no se queda en España. Está demostrado que su territorio es la puerta de entrada de la cocaína en Europa. Y eso reporta unos beneficios desorbitados. La cocaína ha contribuido notablemente al impresionante desarrollo económico español de los últimos años.
- ¿Quiere decir que los jueces no actúan con la diligencia necesaria ?
- Los jueces están haciendo un favor impresionante a la mafia al tratarla como delincuencia común. En el pasado podía ser muy fácil corromper a un juez, como hizo Bardellino en los ochenta, pero en la actualidad ni siquiera es necesario porque se sabe que las autoridades españolas son muy tolerantes.
- ¿Qué repercusiones puede tener esa actitud?
- Le diré las que ya las ha tenido. Los atentados del 11-M en Madrid se cometieron gracias a la financiación que recibían los islamistas por el tráfico de drogas. Pero estos grupos no fueron detenidos porque la droga no se vendía en España. Deben investigar este vínculo entre narcotráfico y terrorismo, como ha ocurrido en Italia.
- ¿Incluye a ETA?
- ETA ha tenido y tiene relaciones con la Camorra. Lo demuestran las investigaciones de las fiscalías de Nápoles y Milán. El camino que sigue la droga colombiana controlada por las FARC pasa por ETA antes de llegar a los napolitanos. A cambio, el «Sistema» facilita armas a ETA.
- A priori no parece una colaboración natural...
- Pero lo es. En Nápoles se ve a ETA como una organización criminal similar a la Camorra, que utiliza la política como excusa para su actividad delictiva. Puede que esto sorprenda a muchos vascos, pero es así.
- ¿Tiene datos sobre esto?
- Hace tiempo, integrantes de la Camorra se reunieron con etarras en un hotel en Milán para intercambiar drogas por armas. La Camorra fue la primera organización criminal que se apresuró a ir al este de Europa cuando estaba cayendo el comunismo. Y lo que hicieron fue apropiarse de depósitos enteros de armas. Los terroristas se quedaron fuera. Así que todas las organizaciones terroristas, ETA incluida, han tenido que dirigirse a la Camorra para obtener esas armas.
- ¿Puede haber una guerra de bandas en territorio español?
- No creo. Sobre todo entre una organización terrorista como ETA y la criminalidad organizada. Siguen caminos diferentes y tienen objetivos diferentes. Es más posible un choque con las mafias rusas o ucranianas. En el futuro se va a producir una fusión. Habrá clanes compuestos de varias nacionalidades.
- ¿En España tenemos que tener más miedo a ETA o a la Camorra?
- En España, la percepción es que se debe temer a ETA. Pero son más peligrosas la Camorra o la mafia calabresa. Y sobre todo las alianzas que tienen con las empresas.
- ¿Con las empresas españolas?
- Sí, con las españolas.
- ¿Por qué?
- Porque no da tanto miedo como las bombas de ETA, pero están transformando este país.
- ¿La ausencia de fronteras en la UE favorece a estas organizaciones?
- Evidentemente. El error que comete la UE es considerar a la mafia como un problema italiano. En Alemania, los calabreses invadieron el tejido social y económico. En Polonia, compraron bonos del Estado para impedir la colaboración de sus jueces con los italianos. La mafia es la mayor multinacional que existe en Europa.
- ¿Es la mafia china el mayor peligro para la economía europea?
- Lo realmente peligroso es la economía criminal china. Italia, de momento, sólo ha tenido ventajas de su relación con la mafia china. La Camorra, su sección de residuos tóxicos, ha enviado residuos a China. Allí los reciclan en forma de plástico que terminaba siendo un juguete para un niño. Pero la mafia rusa es la más molesta actualmente. ...lea la entrevista completa en diario La Razón
- Y el artículo de diario El País -
Vea un fragmento de entrevista a Roberto Saviano pulsándo sobre la pantalla y más en YouTube.com.

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"Diario Ruso"
por Anna Politkovskaya

Libro póstumo de la periodista que fue asesinada por el régimen de Putin...los líderes mundiales y organizaciones internacionales condenaron este asesinato, al tiempo que trasladaron sus condelencias. Por su parte, el presidente de Estados Unidos, George W. Bush, explicó ayer que "como muchos rusos, los americanos están sorprendidos y conmocionados por el asesinato brutal de Anna Politkovskaya, una periodista de investigación que no conocía el miedo, muy respetada tanto en Rusia como en Estados Unidos" y urgió a que "el Gobierno ruso conduzca una investigación rotunda y profunda para traer ante la justicia a aquellos responsables de su asesinato". ...Finalmente, el diario "Vremya Novostei" describió a Politkovskaya como una profesional valiente del periodismo de investigación, una especie en vías de extinción.

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"El olvido que seremos"
de Héctor Abad Faciolince

"...Han pasado casi veinte años desde que lo mataron, y durante estos veinte años, cada mes, cada semana, yo he sentido que tenía el deber ineludible, no digo de vengar su muerte, pero sí, al menos, de contarla. No puedo decir que su fantasma se me haya aparecido como el fantasma de Hamlet, a pedirme que vengue su monstruoso y terrible asesinato. Mi papá siempre nos enseñó a evitar la venganza. Las pocas veces que he soñado con él, en esas fantasmales imágenes de la memoria y de la fantasía que se nos aparecen mientras dormimos, nuestras conversaciones han sido más plácidas que angustiadas, y en todo caso llenas de ese cariño físico que siempre nos tuvimos. No hemos soñado el uno con el otro para pedir venganza, sino para abrazarnos (...) Es posible que todo esto no sirva de nada; ninguna palabra podrá resucitarlo, la historia de su vida y de su muerte no le dará nuevo aliento a sus huesos, no va a recuperar sus carcajadas, ni su inmenso valor, ni el habla convincente y vigorosa, pero de todas formas yo necesito contarla. Sus asesinos siguen libres, cada día son más y más poderosos, y mis manos no pueden combatirlos. Solamente mis dedos, hundiendo una tecla tras otra, pueden decir la verdad y declarar la injusticia. Uso su misma arma: las palabras. ¿Para qué? Para nada; o para lo más simple y esencial: para que se sepa. Para alargar su recuerdo un poco más, antes de que llegue el olvido definitivo...." (fragmento) ...lea la entrevista "Hay que encarar la verdad" y notas en diario Página 12
El asesinado padre del autor es el Dr. Héctor Abad Gómez.
Lea también la elegía MEMENTO

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No toda la sociedad es culpable del terrorismo de estado: Dos novelas de reciente publicación atraviesan la dictadura genocida con entonaciones diferentes. La de Osorio aborda el tema de la apropiación de menores. Pequeños hombres blancos, de Patricia Ratto, prefiere la elipsis para trabajar sobre los pliegues ocultos del terror. Dos ejemplos de la tensión entre ficción y testimonio. ... lea la entrevista en diario Página 12

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Manifiesto por la liberación de la cultura

Cultura:
2. f. Conjunto de conocimientos que permite a alguien desarrollar su juicio crítico.
3. f. Conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo artístico, científico, industrial, en una época, grupo social, etc
(Diccionario de la Real Academia Española . Vigésima segunda edición, en línea)

Manifestamos,
que al calor de los resultados fruto del esfuerzo en la creación de contenidos culturales, existe una floreciente industria de difusión y distribución de dichos contenidos.
que la extrema vigencia temporal de los denominados "derechos de autor" tal y como están establecidos en la actualidad representan una barrera a la incorporación de la cultura al dominio público, bien común, en una época histórica análoga a la que acompaña la revolución de la imprenta.
que desde determinadas organizaciones se viene incurriendo en un proceso de demonización de la red de difusión, distribución e intercambio de información más igualitaria jamás concebida, así como en un afán recaudatorio injusto, abusivo y a todas luces excesivo.
que la mera edición impresa, o publicación de cualquier contenido audiovisual disfruta de unos derechos de explotación comercial cuyo plazo de duración, ampliado artificialmente, amenaza el ejercicio del derecho de acceso universal a la cultura.
que la historia reciente muestra, con ejemplos como los logros obtenidos por el software libre, que el poder creativo, intelectual y cultural de los inmensos colectivos a que dan lugar las redes de telecomunicaciones no puede ser despreciado.
que el acceso universal a la cultura beneficia tanto al público como a los creadores.
que nadie posee ni nuestros pensamientos, ni nuestras ideas.

Renegamos,
de los argumentos falaces que equiparan la cultura con la explotación comercial, industrial o que la degrada a un mero elemento de consumo.

Reivindicamos,
que acorde a los tiempos, se garantice el acceso universal y la distribución masiva, de forma libre y gratuita de todos los contenidos culturales propiedad del estado en sus fondos, bibliotecas o almacenes de depósito legal.
que la sociedad, la industria y los autores busquen un nuevo modelo de relaciones económicas que, en vez de constreñir el uso de las tecnologías de la comunicación, potencie y se aproveche de su desarrollo y multiplique sus beneficios.
que este nuevo acuerdo entre los autores y el público garantice las recompensas necesarias para incentivar la creación sin impedir la difusión de la cultura.
la limitación temporal de los llamados "derechos de autor" en unos términos más acordes con el derecho de acceso a la cultura reconocido por la Constitución Española y la Declaración Universal de Derechos Humanos.
La recuperación de las funciones originariamente atribuidas al Ministerio de Cultura en detrimento de la actual actitud de salvaguardia a la industria del entretenimiento.

Exigimos a nuestros representantes y poderes públicos,
que lleven a cabo las medidas ejecutivas y legislativas necesarias para llevar a la práctica las reivindicaciones arriba expuestas tanto en el ámbito nacional, como especialmente en el ámbito de la Unión Europea.

e Invitamos a la ciudadanía a que haga suyo este Manifiesto.

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